viernes, 17 de febrero de 2012

La Cuarta Copa. ( La Eucaristia en el contexto de la Cena Pascual Judía)

Jesus era Judío y la ultima cena
sea realizo en la cena Pascual
Judía que se celebrada todos los años
para conmemorar la liberacion de
Israel de Egipto.
Hola en esta oportunidad, quisiera profundizar un poco en el significado de la institución de la Eucaristía en el contexto de la Cena Pascual Judía. Para esto vamos a explicarlo dentro del seder o ritual del Pesaj.

Las cuatro copas: Hay una obligación de beber cuatro copas de vino durante el Séder (ritual) de la Pascua Judía. Las cuatro copas representan las cuatro promesas de liberación de Dios (Ex. 6,6-7).

La Primera Copa- la copa de Bendición: realizaban una oración el qiddush (santificación) sobre la primera copa: ''Bendito seas Señor, Dios nuestro, rey del universo, creador del fruto de la vid...'', a continuación se comían las hierbas amargas que simbolizan la amargura de la cautividad de Egipto.

La Segunda Copa -la copa de la plagas: recuerda las 10 plagas de Egipto, previamente alguien leía la historia de la Pascua judía según Éxodo 12, se cantaba el salmo 113 ( el pequeño Hallel o canto de alabanza)

La Tercera Copa-la copa de la redención, para recordar el derramamiento de la sangre del cordero inocente que redimió a Israel en Egipto. Previamente se servía el plato principal , cordero y pan sin levadura, tras cual se bebía el tercer cáliz.

La Cuarta Copa -la copa de las alabanzas: es la copa de Hallel, en la que se leen los salmos 114 a 117 ("pequeño Hallel"). Hallel en hebreo significa "adoración". (El salmo 135 es el "gran Hallel").

Y hay una quinta copa que es la copa del profeta Elías. El pueblo judío espera que Elías venga en Pascua y anuncie la venida del Mesías (Malaquías 4,5). Por eso se prepara un lugar y se sirve una copa de vino y esperando ansiosamente el regreso de Elías anunciando las buenas nuevas. Cuando la cena se termina se manda un niño a la puerta a abrirla y ver si está Elías. Cada año, el niño regresa desanimado y el vino se derrama sin que nadie lo beba.

La Eucaristía en el contexto de la cena Pascual Judía:
Leamos el relato de la institución de la Eucaristía en la versión de San Lucas:
Lc 22:17-20 Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: «Tomen esto y repártanlo entre ustedes; porque les digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.» Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes; hagan esto en recuerdo mío.» De igual modo, después de cenar, tomó la copa, diciendo: ''Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes.''

Según el relato tomado del evangelio según San Lucas, menciona 2 copas de vino, algunos comentaristas explican este pasaje como si Lucas estuviera haciendo un paralelo entre la pascua judía y la pascua cristiana, dando a entender la caducidad de la primera y el cumplimiento definitivo en la segunda, y aunque teológicamente es cierta esta afirmación, pocos toman en cuenta el valor histórico de este relato, ya que los evangelios de San Mateo y San Marcos solo mencionan una copa de vino.
Lucas lo que hace es ubicarnos en la cena pascual judía entre la segunda y la tercera copa de vino.
La primera copa de vino que menciona Lucas es la copa de las plagas , cuando Lucas prosigue con el relato de la acción de gracias sobre el pan , hace referencia a que después de la segunda copa, se servía la cena, y se comía el afikomen, que era el pan del medio de tres panes sin levadura llamado matza, el afikomen se escondia en una paño en alguna parte de la casa y los niños tenían que encontrarla , el que lo encontraba recibía algún premio de acorde a la economía de cada hogar.
Una vez encontrado el afikomen ( pan sin levadura) el padre de familia, lo toma en la mano, lo bendice, lo parte, le da gracias a Dios, y da un pedazo a cada comensal, para que todos coman del mismo afikoman, en señal de comunión. El que preside de la cena dice: "Bendito eres Tu, Señor, nuestro Dios, Rey del Universo, que alimentas al mundo entero con tu bondad, con gracia, con cariños amables, y con tu misericordia. Tu das pan a toda carne, porque tu misericordia es eterna".
Todos contestan, con el pedazo de pan en la mano: "Bendito eres Tu, Señor, que alimentas todas criaturas...”. y todos comen el pedazo de pan, del afikoman. Jesús en este momento de la cena dice las siguientes palabras sobre el afikomen: Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes; hagan esto en recuerdo mío.
Después se bebia de la copa de la redención, en esta copa de recuerda como Dios redimió a su pueblo Israel, el que preside la cena decía bendición que era la mas solemne de la cena: ''Bendito seas tú ,Señor Dios nuestro rey del universo , que alimentas a todo el mundo con bondad...Te damos gracias , Señor Dios nuestro, porque hiciste heredar a nuestros padres una tierra deseable...Apiádate, Señor Dios nuestro , rey del universo, Dios fortísimo...'' y todos beben la terca copa. Jesús en un cambio repentino pronuncia la siguiente bendición: ''Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes.''
Según el relato de Lucas después de una exhortación y discusión entre Jesús y sus discípulos, salen al monte de los Olivos, el relato no es explicito si dieron por concluido la cena pascual
Lc 22:39 Salió y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos, y los discípulos le siguieron.
Pero el relato de Marcos nos da mas pistas:
Mc 14:26 Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos.
El cantar los himnos se refiere a que después de la tercera copa, se realizaba el hallel, ( salmos de alabanza), sobre la cuarta copa se recita los salmos 114-117, además del 135, junto con otras bendiciones. Las ultimas palabras son de proyección hacia el futuro: ''ahora termina nuestro seder ( ritual) .. al reunirnos en banquete esta noche séanos concedido celebrarlo igual en el futuro. Dios santo que resides en las alturas, levanta tu rebaño innumerable y lleva a los retoños de tu tronco redimidos y cantando a Sion. El próximo año en Jerusalén. ‘‘
Sin embargo hay algo que debemos tomar en cuenta, Jesús rompe con el seder o el ritual de la cena:
-El mismo dice después de la bendición de la segunda copa de vino que no volverá a tomar del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.
-Cambia las oraciones de bendición sobre el afikomen y la tercera copa, estableciendo una nueva alianza con su cuerpo y su sangre.
-Aunque el relato de Marcos indique que la cena acabe abruptamente después de cantar los himnos o salmos, no indique se halla tomado la cuarta copa.

Jesús no solo cambia el rito de la pascua judía sino que al parecer no la concluye. Cualquiera puede argumentar que marcos no detalla todo el seder la pascua y por eso no tiene la necesidad de mencionar la cuarta copa, pero en los relatos de los evangelios se menciona un hecho que no lo relacionamos mucho con la cena de la institución de la Eucaristía, pero que resulta revelador:

Mt 26:39 Y adelantándose un poco, cayó rostro en tierra, y suplicaba así: «Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú.»

Mc 14:35-36 Y adelantándose un poco, caía en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de él aquella hora. Y decía: «¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú.»

Lc 22:40-42 Llegado al lugar les dijo: «Pedid que no caigáis en tentación. “Y se apartó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba diciendo: «Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.»

Jn 18:11 Jesús dijo a Pedro: «Vuelve la espada a la vaina. La copa que me ha dado el Padre, ¿no la voy a beber?»

Según los relatos sinópticos, inmediatamente al acabar la cena de la institución de la Eucaristía , Jesús va al monte de los olivos a orar al Padre y en su oración pide que si es posible , Dios aparte de él la copa, en el evangelio de Juan , Jesús esta decidido a tomar de esta copa. La copa a la que se refiere Jesús es la misma que dice en Lc 22,18
porque les digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.

¿Es que acaso la copa que Jesús no quiere beber cuando ora en el monte de los olivos es la copa que anuncia la llegada del Reino de Dios?
La respuesta es si, entonces ¿porque Jesús no quiere tomar de esa copa? , es porque beber de esa copa es aceptar la muerte en la cruz, y Jesús como humano tiene miedo y pero como Hijo de Dios , acepta la voluntad del Padre.
Uno se puede preguntar ¿ que pruebas aporta la Sagrada Escritura con respecto a esta cuarta copa que se relaciona con su muerte en la cruz?

Mc 15:36-37 Entonces uno fue corriendo a empapar una esponja en vinagre y, sujetándola a una caña, le ofrecía de beber, diciendo: «Dejad, vamos a ver si viene Elías a descolgarle.» Pero Jesús lanzando un fuerte grito, expiró.

Mt 27:48-50 Y enseguida uno de ellos fue corriendo a tomar una esponja, la empapó en vinagre y, sujetándola a una caña, le ofrecía de beber. Pero los otros dijeron: «Deja, vamos a ver si viene Elías a salvarle.» Pero Jesús, dando de nuevo un fuerte grito, exhaló el espíritu.

Lc 23:36-46 También los soldados se burlaban de él y, acercándose, le ofrecían vinagre y le decían: «Si tú eres el Rey de los judíos, ¡sálvate!» Había encima de él una inscripción: «Este es el Rey de los judíos.» Uno de los malhechores colgados le insultaba: «¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!» Pero el otro le respondió diciendo: «¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena? Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio, éste nada malo ha hecho.» Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino.» Jesús le dijo: «Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso.» Era ya cerca de la hora sexta cuando, al eclipsarse el sol, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. El velo del Santuario se rasgó por medio y Jesús, dando un fuerte grito, dijo: «Padre, = en tus manos pongo mi espíritu» = y, dicho esto, expiró.

Jn 19:28-30 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice: = «Tengo sed.» Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: «Todo está cumplido.» E inclinando la cabeza entregó el espíritu.

En las 4 narraciones de la muerte de Jesús, previamente a su muerte, a Jesús le ofrecen vinagre o vino agrio, aunque en el evangelio según San Juan es Jesús quien pide tomar del vino agrio y al tomarlo dice ''todo esta cumplido'' y expiró.

Existe una conexión entre:

1.     La cena de la institución de la Eucaristía.

2.     La frase de Jesús de no beber del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios.

3.     Su mención de beber la copa en el huerto de los Olivos.

4.     El beber vino agrio justo antes de morir en la cruz.

Y es que precisamente Jesús bebe de la cuarta copa en la cruz, como un signo del cumplimiento de su misión redentora de su obra de salvación, en la cruz Jesús concluye la Pascua que empezó en la cena de la institución de la Eucaristía. La  relación entre la eucaristía con su sacrificio en la cruz es más que un mero símbolo, existe una estrecha vinculación.
Así como la celebración de la cena Pascual judía era un memorial ósea a los participantes de la cena no solo recordaban la liberación de Israel sino que se hacia ser parte de ello como si ellos hubieran estado presentes en ese acontecimiento, porque el memorial no solo es una acción de recordar algo pasado sino de revivir y actualizar un acontecimiento del pasado. Así también la Pascua Cristiana inaugurada en la ultima cena, será un memorial para los cristianos, no solo será recordar la muerte de Jesús en la cruz sino ser parte de dicho acontecimiento junto con Jesús, eso implica comer de su carne y beber de su sangre es entrar en comunión con El, y lo hacemos sacramentalmente mediante el pan y el vino.

Por eso la Eucaristía no puede ser un mero recordatorio o un mero símbolo, es presencia real de Jesús, para que podamos a través de este memorial ser parte del único sacrificio que Jesús realizo en la cruz. La Eucaristía constituye el signo de la Nueva Alianza del Pueblo de Dios que es la Iglesia.
Espero que este artículo les haya ayudado a comprender mejor el significado del Sacramento de la Eucaristía.

Saludos

Luis Breña