domingo, 29 de septiembre de 2013

Los fantamas y la Iglesia Católica

He escuchado varias veces a algunos sacerdotes que dicen , los fantasmas no existen pero también doy fe que he tenido ciertas experiencias con encuentros con apariciones de personas difuntas , como mi abuela o personas cercanas, o de presenciar sonidos, golpes o pasos inexplicables en lugares donde ya habían reportado este tipo de manifestaciones, incluso en casas de retiro he presenciado ciertas manifestaciones que podría decirse o catalogarse como presencias fantasmales.

Entonces, ¿cómo desde mi fe cristiana se puede comprender este fenómeno de presencias fantasmales?

Primero vamos definiendo algunos conceptos:
Los fantasmas o apariciones en el sentido de las almas de seres humanos que no han alcanzado un estado definitivo como el cielo o el infierno o el purgatorio en el caso de las  almas que están en proceso de purificación, no han sido objeto de mucha reflexión teológica. Según testimonios de exorcistas y de varias personas en diferentes culturas, se cree que algunas personas al morir no logran pasar a un estado definitivo ya sea cielo o infierno o el purgatorio, ósea no llegan a tener su juicio personal debido a que se encuentran atadas a este mundo , muchas veces a personas, lugares, casas, etc. y se encuentran retenidas en lo que se considera un estado intermedio entre este mundo y el otro. Por si acaso creo que esto no debe confundirse con el limbo , recientemente eliminado de la teología católica, ya que el limbo era considerado el estado de felicidad natural en donde se encontrarían las personas que al morir no recibieron el bautismo y no ameritaban ir al infierno debido a que obraron bien según su conciencia.

El estado intermedio de estas almas que se encuentran atadas a este mundo es lo que se consideran fantasmas o apariciones, debemos tener en cuenta que al no haber recibido su juicio personal ni estar destinadas a un estado definitivo, cabría la posibilidad que algunas sean almas hostiles o malignas y otras no lo sean. Pero en ningún caso creo que estas almas sean santas ya que si así fuera no estarían ligadas a este mundo sino que estarían en el cielo o purificándose en el purgatorio.
Por tanto la interacción de los vivos con este tipo de apariciones puede ser peligrosa, ya que no sabemos qué tipo de almas sean.

Aparte cabe la posibilidad como dicen varios exorcistas, lo que muchas veces se consideran fantasmas o apariciones en realidad serian almas de seres humanos condenados que son obligados por demonios a infestar o posesionar lugares o personas, o también que sean demonios que se hacen pasar por personas difuntas para poder interactuar con las personas y asi poder infestar lugares y llegar a posesionar a alguien. La Iglesia casi no se pronuncia sobre este tema, solo prohíbe la comunicación con los muertos a través de juegos como la ouija ya que es una puerta de entrada para la comunicación con los demonios.

De hecho la Iglesia no profundiza en este tema, ya que no es un tema recurrente en la Biblia, o entre los escritos de los Padres de la Iglesia. Y más aún ahora la teología ya no se interesa mucho en estos temas . El fenómeno de los fantasmas podría entrar muy bien en el ámbito de la rama teológica de la escatología, Se necesita creo yo una reflexión teologíca sobre que sucede con almas de los seres humanos que están en este estado intermedio ya que se encuentran atadas a este mundo.

Actualmente este problema solo lo afrontan los exorcistas cuando se encuentran con estos casos. Por último, aunque este casos son interesantes, no es bueno obsesionarse con ellos, la comunicación con los difuntos, recuerden que es un pecado grave, cuando el interés por lo paranormal y los fantasmas se convierte en el centro de nuestra vida, se convierte en idolatría y atenta contra el primer mandamiento. Eso no quiere decir que condene a las personas que investiguen estos fenómenos paranormales, pero siempre deben tener en cuenta, que Dios es el fin al que tienden todas las cosas, y que él es soberano de todo. Nunca se puede poner por encima de Dios a la criatura ya sea espiritual o mortal.

Una degeneración de esta fascinación por el mundo paranormal es el ocultismo y se debe evitar eso. Espero que este artículo haya sido de su interés.

Saludos
Luis Breña

domingo, 22 de septiembre de 2013

la fe según la carta a los Hebreos


Hola en esta oportunidad, quisiera hacer un comentario a los capítulos 11 y 12 de la carta a los Hebreos y centrarme en el tema de la fe y la perseverancia.

Estructura de Hebreos 11-12:



 
La imagen de la carrera: analogía de la perseverancia de la fe en la vida del cristiano (Heb 11,40- 12,4).
La imagen del padre que corrige: como una analogía del actuar de Dios que nos ayuda perseverar en la gracia recibida (Heb 12,5-17):
a. La corrección del Padre (Heb 12, 5-13)
b. Consecuencias a la infidelidad de la alianza (Heb 12,14-15)
 
Comentario:
El texto de Heb 11,1-39 que menciona los grandes modelos de la fe de la historia de Israel, tiene una estructura quiástica o de sanguche para decirlo de manera más sencilla, en un quiasmo o estructura de sanguche los textos extremos tienen un tema en común o parecido que pueden ser agrupados, cuando existen este tipo de estructuras el texto que se encuentre en el medio es el mensaje principal del texto, como lo vemos en esta división:

a. Primera capa A / A’: la fe , la esperanza y la promesa (Heb 11,1-2 //Heb 11,38-39):
Heb 11,1-2, tiene como mensaje una descripción de la fe, partiendo de las figuras más eminentes del Pueblo de Israel , sin embargo como indica con Heb 11,38-39, estos grandes personajes no llegaron a alcanzar la promesa, y esto es porque Dios mismo lo tenía dispuesto así , para que todos , tanto los grandes héroes de la fe de Israel y los que tienen la fe en Jesucristo alcancen juntos las promesas de Dios y todos así lleguemos a la perfección, esto quiere decir que ahora los creyentes en Jesús , son los nuevos protagonistas de la historia y tenemos como modelo a aquellos que nos procedieron para que nos den ánimo y nos sigan hablando a través de su ejemplo.

b. Segunda capa B / B’: la pre-historia de Israel y la historia de Israel (Heb 11,3-7 //Heb 11,21-37):
Primero recorre la historia desde la creación hasta Noé (Heb 11,3-7), lo que se conoce como la época de los patriarcas antediluvianos y propone tres ejemplos: Abel, Henoc y Noé. Sobre Abel lo propone como justo, modelo de fe del que ofrece un sacrificio agradable a Dios, de Henoc lo propone modelo de fe porque agrado a Dios con su conducta y de Noé modelo de fe porque cumple con la voluntad de Dios. Como paralelo a esta historia de los patriarcas antediluvianos se encuentra los modelos de fe de la historia de Israel empezando desde los patriarcas en Egipto. (Heb 11,21-37), empezando con José y la bendición de sus dos hijos por parte del patriarca Jacob, pasando por Moisés de quien se le dedica siete versículos y también posee una estructura quiástica (Heb 11,23-29) en donde se detiene a hacer una recapitulación del éxodo y la pascua, el centro de esta estructura de sanguche es Heb 1,27, la prueba máxima de la fe , la salida de Egipto. En Hb 11,31-35a también aparece una estructura quiástica, la historia de la época tribal y monárquica este enmarcada en la historia de fe de dos mujeres extranjeras que le ganan a la muerte, la primera es la ramera Rajab , que evito la muerte al ayudar a los israelitas Heb 11,31 y la segunda es la viuda de Serapta que recupero a su hijo muerto gracias al profeta Elías, Heb 11,35. En el centro de estas capas (Heb 11,31 // Heb 11,35a) hace, un repaso de la historia de Israel través de Gedeón, Sansón, Jefté, quienes son de la periodo de los jueces , caudillos militares, llamados por Dios para asumir el liderazgo de las tribus ante el ataque de las tribus y reinos enemigos, continua con David , quien personifica el modelo de rey quien cumple la voluntad de Dios , y culmina con Samuel y los profetas ; Samuel no es considerado juez porque no es nombrado después de Jefté sino es considerado profeta , porque aparece después de David y es nombrado junto al colectivo de los profetas , como modelos de fe , de personas que asumieron su vocación profética en medio de las dificultades, la referencia del versículo 33, ‘’cerraron la boca a los leones’’ indica de manera indirecta a Daniel quien en la tradición de los LXX se le incluye en la sección de los profetas. El versículo 35b es una referencia a la revuelta de los macabeos , ‘’Unos fueron torturados, rehusando la liberación por conseguir una resurrección mejor; (2 Mac 6,18-31; 7,1-41) donde los testigos de fe sufrieron el martirio debido a la profanación del Templo y la imposición de la religión helenista impulsada por el Rey Antioco Epífanes , la referencia ‘’aserrados’’ del versículo 37 posiblemente se base a un escrito apócrifo , la asención de Isaías, donde Isaias sufre el suplicio de ser aserrado por el Rey Manases , debido a su actividad profética. En general el versículo 37 alude todas las dificultades, padecimientos y persecución que sufrieron los israelitas testigo de la fe en Dios.

c. Tercera capa C / C’ : Los patriarcas fundadores de Israel (Hb 11, 8-12 // Hb 11,17-20):
El paralelo se centra en los patriarcas fundadores de Israel: Abraham, Isaac y Jacob , en Hb 11,8-12 ; se centra en el llamado, obediencia , salida y peregrinación a la tierra prometida de Abraham y de también de Isaac y Jacob sus coherederos y en la matriarca Sara que creyó en Dios quien le hizo la promesa para ser madre de un pueblo numeroso. Y en Hb 11,17-20 se vuelve a centrar en los patriarcas fundadores esta vez se centra en la fe que hace que Abraham se someta a la prueba y la fe que hace que Isaac bendiga a sus dos hijos uno de ellos es Jacob quien será heredero de la promesa. La vida de los patriarcas fundadores de Israel gira en torno a la peregrinación de la tierra prometida, la maternidad numerosa y la bendición de padres a hijos como una prueba de fe por parte de ellos a la promesas de Dios.

d. centro de las capas X : la aspiración a la Patria celestial (Hb 11,13-16):
El mensaje central es la aspiración a la Patria celestial, una ciudad que Dios tenía preparada para ellos, quienes en vida no alcanzaron el objeto de las promesas, esta es sin duda una lectura tipológica de los relatos del génesis, tierra prometida es solo un signo la patria celestial. En el A.T la tierra prometida era el signo de la alianza de Dios con Abraham y la ciudad de David donde estaba el Templo y en él se ejercía la dinastía davídica era un signo de la Alianza de Dios con David quien le prometió por medio del profeta Natán que su trono permanecerá para siempre, esto sin embargo es una señal de los bienes futuros, que apuntan a la siguiente realidad, la verdadera patria es la celestial y la ciudad no es la de David ni su Templo sino la nueva ciudad de Dios es la Jerusalén celestial tal como lo indica Hb 12,22.

La imagen de la carrera, como una analogía de la perseverancia de la fe en la vida del cristiano (Hb 11,40- 12,4)
La carreras o maratones en las olimpiadas griegas, tenían las siguientes características, los participantes corrían desnudos para que estén ligeros, solo concursaban hombres libres y eran alentados por el público que iba a verlos, el autor usa esta imagen de la carrera para describir nuestra vida de perseverancia en la fe, primero nos dice que están rodeados de una nube de testigos , los testigos son los hombres y mujeres que fueron los modelos de fe del capitulo 11 , la imagen de la nube es la shekina, la gloria de Dios que se menciona muchas veces en el A.T y también el N.T; la expresión rodeados de una nube de testigos indica que los grandes héroes y modelos de fe de la Historia de Israel se encuentran vivos en la presencia y gloria de Dios y desde ahí nos alientan y nos animan en la carrera de la fe. Asi como los atletas tenían que despojarse de su ropa para que puedan correr con ligeresa , el autor dice que debemos despojarnos de todo pecado que nos obstaculice y nos impida correr la carrera de la fe. Así como los atletas corrían para alcanzar la meta, el honor y la gloria, el autor invita a poner los ojos en nuestra meta que es Cristo, él es nuestra meta y destino de nuestra vida de fe.

La imagen del padre que corrige: como una analogía del actuar de Dios que nos ayuda perseverar en la gracia recibida (Hb 12,5-17):

a. La corrección del Padre (Hb 12, 5-13)
Los códigos domésticos de la antigüedad, ponían al padre como el cabeza de familia, el administraba la justicia en la familia y todos le debían obediencia, en bajo este modelo de familia, que el autor propone la imagen de la obediencia y el de la corrección paterna como modelo de obediencia en la familia de Dios, la corrección de Dios en la vida del cristiano no es castigo sino la manera en que Dios nos fortalece y corrige para hacernos participar de su santidad.

b. Consecuencias a la infidelidad de la alianza (Hb 12,14-15)
El autor insiste en mantenernos en la paz y la gracia de Dios, ya que son requisitos para poder verlo, muestra una preocupación por algunos integrantes de la comunidad que pueden infectar a la comunidad y ponerla en peligro. Pone como ejemplo de la antife a Esaú, quien rechazo la primogenitura y por ende la promesa de Dios hecha a Abraham por un plato de comida, el cristiano que no persevera en la gracia y peca es como Esaú quien rechazo la primogenitura.

Las dos alianzas: El monte Sinaí y el monte Sion. (Hb 12,18-29)
La alianza del monte Sinaí por mediación de Moisés y las teofanías de Dios en medio del fuego, oscuridad, huracán y sonidos de trompetas hacían que la cercanía de Dios a su pueblo sea terrible y misteriosa, en contraste con la nueva alianza quien tiene como mediación a Jesús, ahora en un nuevo monte en Sion , donde la presencia de Dios ya no es terrible ni misteriosa , sino que participamos del culto celestial, las expresiones como nos hemos acercado a: asambleas festiva , miríadas de ángeles y la asamblea de los primogénitos , Dios, los espíritus justos llegados a la perfección y a Jesús como mediador de la nueva alianza, nos remiten a una realidad donde la presencia de Dios es cercana en un ambiente festivo, donde ya no tenemos un culto a imitación del culto de los angeles como lo era en el A.T sino un culto junto con los ángeles y espíritus de los justos del A.T tal como lo describe el libro de Apocalipsis. Es debido a esta nueva realidad que el autor nos invita a no rechazar a Jesús como lo hicieron los israelitas con Moisés, ya que sufriríamos el castigo igual que los antiguos israelitas. Este mundo esta será estremecido y las criaturas serán trasformadas para que permanezca el Reino inconmovible, esto quiere decir que ya sea los imperios, estructuras por ultimo nos invita a permanecer en la gracia y ofrecer un culto de adoración grato a Dios con reverencia y sobrecogimiento ya que Dios a pesar que nos hace participes de su alianza y nos invita a una relación íntima , cercana y festiva con él , sigue siendo un fuego consumidor que no acepta el pecado en medio de su pueblo elegido.

Conclusión de los capítulos 11 y 12:
Los modelos de fe de los grandes héroes y heroínas del pueblo de Israel que no alcanzaron las promesas de Dios en vida, nos sirven de aliento y de modelo de vida cristiana, ellos con su ejemplo nos invitan a perseverar en la fe, para poder participar conjuntamente con ellos en la Jerusalén celestial, en una liturgia conjuntamente con los ángeles teniendo a Dios a Jesús en medio de nuestra asamblea. En el camino Dios nos corrige como un padre a sus hijos , ayudándonos a perseverar en la gracia , el orden del mundo presente pasará y será transformado , el creyente es parte de este nuevo Reino inconmovible es por eso que con nuestra vida tributa un culto agradable a Dios, rechazando el pecado ya que este es parte del mundo que será remecido.

Espero que el presente articulo les haya ayudado a profundizar en este tema de la fe y su perseverancia de la Carta a los Hebreos

Saludos

Luis Breña

sábado, 7 de septiembre de 2013

Cuando la palabra paz es prostituida:



El mundo se pone tenso, por los rumores de una posible intervención militar en Siria por parte de EEUU y sus aliados, y por la respuesta de Siria y sus posibles aliados. Si solo nos guiáramos de las declaraciones que hace el gobierno norteamericano, pensaríamos que EEUU, actúa en defensa de la población que fue atacado con armas químicas por parte del gobierno de Bashar al Asad y para eso busca el apoyo de países aliados y por otro lado Rusia dice que no hay pruebas contundentes de que el gobierno sirio haya sido el responsable y también lo apoyan Iran a China ante un posible ataque a Siria.
Países como Australia, Canadá, Francia, Italia, Japón, Corea del Sur, Arabia Saudita, España, Turquía, el Reino Unido junto con EEUU, apoyan la urgente resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, teniendo en cuenta las responsabilidades del mismo para liderar una respuesta internacional.

Todo hace pensar en una preocupación por la paz y bienestar de la población en Siria y un rechazo ante el uso de armas químicas, ¿pero solo los motiva la paz?
Es curioso que los países que respaldan más decididamente una respuesta militar ante Siria como lo es el EEUU, Turquía, Arabia Saudita son países que ven sus intereses económicos perjudicados por un acuerdo firmado por Irán, Irak y Siria para la construcción de lo que se dice será el mayor gasoducto en el Medio Oriente capaz de transportar gas natural desde el sur de Irán hasta Europa. el transporte de gas se llevará a cabo por un conducto de 6.000 kilómetros que atravesará Irak, Irán, Siria y Líbano para luego ir a Europa bajo el Mar Mediterráneo. "El gasoducto no le conviene" a Qatar, que planea construir su propio gasoducto a través de Arabia Saudita, Jordania, Siria y Turquía, también para abastecer a los mercados europeos, con el apoyo de Estados Unidos".

Por otro lado China y Rusia ven con recelo la presencia de EEUU en medio oriente y posiblemente vean perjudicadas sus inversiones, por un lado la venta de armas de Rusia a Siria y China teme una posible invasión a Irán haciendo que EEUU tenga mayor acceso a los recursos económicos de la región. En otras palabras como nos ha enseñado la historia, la guerra como medio para buscar la paz por parte de los imperios o países en realidad son un medio para defender sus propios intereses económicos. Toman como pretexto la paz cuando buscan otra cosa. En otras palabras prostituyen el sentido de la palabra paz en aras de sus propios intereses.

Como católicos, como Iglesia, tenemos algo que ofrecer al mundo y es la paz, una paz que no proviene o es originaria del hombre, sino una paz que proviene de Dios mismo. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob y padre de nuestro Señor Jesucristo es un Dios de paz.
La expresión Dios de paz aparece seis veces en el N.T curiosamente en la tradición paulina. (Cf Rm 15,33; Rm 16,20; 2Cor 13,11; Filp 4,9; 1 Ts 5,23; Hb 13,20)

Tengamos presente este texto de la Carta a los Efesios:
Ef 2:14 Porque él (Cristo) es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad,
Ef 2:15 anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz,
Ef 2:16 y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad.
 Ef 2:17 Vino a anunciar la paz: = paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca. =

La paz en el sentido bíblico no es ausencia de guerra , ni se consigue ella por medio de una guerra, la paz no es dada por Dios por medio de su Hijo Jesús, quien por su muerte en la cruz reconcilia a dos pueblos , el pueblo judíos y los gentiles , por tanto de ahora en adelante los que profesamos la fe en Jesucristo nos une el vínculo de la paz, ya que todo muro o barrera de enemistas ha sido superada, somos ahora la familia de Dios :
Ef 2:19 Así pues, ya no son extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios,

Y por ser familiares de Dios, nuestra vida debe ser reflejo de la vida trinitaria, una vida en comunidad, en convivencia en dialogo, apertura al otro , una comunidad de amor. Este tipo de paz es la ofrece la Iglesia al mundo, y por la que todo cristianos bautizado debe vivirla y darla a conocer al mundo.

No deja de ser extraño que muchos presidentes o mandatarios que son cristianos ya sea católicos, evangélicos o protestantes sean partidarios de una guerra no por buscar la seguridad de los pobladores de Siria sino porque en el fondo velan por sus intereses económicos en medio oriente.

Por eso como católicos acompañemos al Papa en esta jornada de oración y ayuno por la paz en Siria, el medio oriente y el mundo entero

Saludos
Luis Breña