domingo, 31 de enero de 2010

Crítica a la campaña ''Lea la Biblia''

Quisiera contarles algo que me paso , hace poco con uno de los promotores de la pagina en Facebook de la campaña ''Lea la Biblia''.
En la pagina de Facebook, abieron una seccion donde una persona puede pedir un tema específico y en menos de 24 horas , te respondian en el foro con el estudio ya hecho.
Yo pedi , una comparacion entre los pasajes de Isaias 22,22 y Mt 16,19 donde se establece un paralelo entre Eliaquim y Pedro , pero el me respondio con estudio biblico centrado en Sebna el antiguo mayordomo y Eliaquim , Pedro no entro por ninguna parte en su articulo ( por razones obvias).
Respondi al articulo con mi punto de vista y estableciendo el paralelo entre Eliaquim y Pedro y me respondio diciendo que se daba cuenta de mi linea teologica (osea que era catolica , por dar importancia a Pedro en el analisis del texto)
Seguidamente una chica , pidio un analisis del Pasaje de Mc 14,51-52 en donde habla del joven que huyo desnudo cuando arrestan a Jesus y responden con un articulo diciendo que probablemente era el mismo autor marcos quien relata un hecho autobiografico, sus respuestas eran mas que nada copias de comentarios biblicos evangelicos.
Yo respondi que esa era una teoria y que hay otra posible explicacion y era que mas que un relato autobiografico , era un redaccion con una intencionalidad catequetica y el joven desnudo sea una figura literaria que represente  a los catecumenos proximos a bautizarse en la noche de la vigilia pascual , practica realizada desde los inicios del cristianismo.
Y me respondieron diciendo que respetaban mi opinion pero que era de tendencia catolica ( por el hecho de resaltar el bautismo) y que les parecia raro eso '' de la intencionalidad catequetica''. y que ellos no interpretaban la biblia con un sesgo teologico sino que dejaban que la Biblia se interprete por si sola. ( algo extraño por que la biblia es un objeto inanimado , es la persona o la Iglesia quien interpreta la Biblia, y esto es algo que todo teologo y exegeta lo sabe) y me pidieron que lo dejara ahi para que los demas tambien opinen.
Sin embargo tuve la necesidad de responder , para aclarar algo y es que la teoria que ese texto de Mc14,51-52 , tuvo una intencionalidad catequetica relacionada con el bautismo , es una teoria apoyada incluso por exegetas protestantes y cite un libro llamado Introduccion al Nuevo Testamento de Daniel Marguerat con el numero de pagina,en donde la exegeta protestante, Corina Combet-Galland, apoyaba esta teoria , y que la teoria que es Marcos, el joven desnudo ,es una antigua interpretacion de algunos Padres de la Iglesia ( osea una interpretacion catolica)
Y para sorpresa mia me borraron este articulo mas de una vez, porque lo volvi a copiar , incluso me inhabilitaron poner mas comentarios en su pagina del Facebook, y cuando escribi desde otro correo , preguntando por que lo hicieron , respondieron que ese comentario no aportaba nada ,a lo ya escrito anteriormente y la pagina de la campaña de la biblia , estaba orientada a la lectura de la biblia , pero no a ciertas interpretaciones teologicas del texto.
Esto me parecio soprendente porque COMO PUEDEN PROMOVER LA LECTURA DE LA BIBLIA , SIN UN DISCERNIMIENTO O UN ACERCAMIENTO MADURO Y CRITICO , PENSANDO INGENUAMENTE QUE SOLO POR LA SIMPLE LECTURA SE LES VA A REVELAR TODO, ESO ES CAER EN EL FUNDAMENTALISMO BIBLICO , QUE TIENE COMO CONSECUENCIA DISCRIMINAR A UNA PERSONA QUE TIENE UNA INTERPRETACION DIFERENTE A LA DE LOS PROMOTORES DE LA CAMPAÑA ''LEA LA BIBLIA''

Me despido decepcionado y preocupado por el alcance que puede tener esta campaña que solo promueve el fundamentalismo biblico , como si la biblia fuera un manual que dice que hacer o que pensar sin hacer una reflexion teológica de los textos sagrados.

Saludos y bendiciones
Luis Breña

Pd: si estas de acuerdo con lo escrito en este artículo , reenvialo por mail o publicalo en tu blog personal

sábado, 30 de enero de 2010

La importancia del dogma

Muchas veces el dogma es mal entendido, como si fuera leyes o doctrinas impuestas por el hombre, pero nada más ajeno a la realidad.

Incluso entre los católicos existe cierto recelo a los dogmas, lo sienten como si fuera algo impuesto y esto les limita su supuesta libertad, les choca porque estamos en un mundo en donde más importa la opinión en lugar de la verdad, como alguna vez escuche decirlo a un amigo catequista.

Pero ¿qué es el dogma y cuál es su importancia en la Iglesia?.

el dogma es simplemente la interpretación que hace la Iglesia de las Sagradas Escrituras y de la Tradición de la Iglesia, en otras palabras el dogma es como la Iglesia interpreta la revelación en un momento dado.

En este punto debo enfatizar, el dogma no agrega nada a la revelación sino que explica de forma explícita alguna verdad de Fe que este contenida en el depósito de la Fe , de forma implícita.

Por ejemplo el dogma de la Asunción de María pertenece al contenido del depósito de la Fe, y se halla dentro del articulo del Credo ... Y nació de Santa María Virgen, ya que dentro de este artículo de Fe, se encuentra implícito el misterio de la Encarnación y de cómo gracias a ello , no solo la humanidad será redimida por la fe en Jesucristo sino que su madre por haberle dado su carne , será la primera en ser redimida del género humano de una manera excepcional a tal punto que su cuerpo no conocerá tampoco la corrupción del sepulcro y por eso es asunta al cielo al termino de su vida terrenal.

Los dogmas generalmente responden, a una situación concreta de la historia, cuando alguna verdad de Fe corre peligro ante una herejía, como ocurrió con la presencia real de Cristo en las especies eucarísticas o la justificación por la fe y las obras.

Para la definición de un dogma se hace uso de proposiciones lógicas, de términos filosóficos para poder expresar de manera adecuada alguna verdad de Fe. Pero ¿la Iglesia tiene la potestad de explicitar el depósito de la Fe a tal punto de considerarlo como parte de la revelación? o ¿solo sería una norma eclesiástica ?
La Iglesia afirma que si pertenece al contenido de la revelación y por tanto debe ser creído por todos los fieles, ya que la Iglesia es inspirada por el Espíritu y tiene la potestad de enseñar a través de su Magisterio, y esta potestad se la confirió Cristo y la ejerce desde Pentecostés.

Cada vez que la Iglesia define un dogma hace uso del poder que Cristo a través del Espíritu Santo le dio y es así como la Iglesia manifiesta que está viva ,va evolucionando y es actual en el tiempo.

Para terminar quiero insistir en que la revelación culmino con Jesús y que ahora estamos viviendo los últimos días, el ultimo eón, por tanto nada nuevo se agrega a la revelación ni tampoco podemos esperar algo totalmente diferente sino que vamos profundizando en la verdad revelada que ya fue cerrada por estar inmersa en la plenitud de Dios y en lo mas intimo de Él, en su Hijo amado Jesús . Por eso este cierre de la revelación en Jesus no es una afirmación negativa sino todo lo contario es positiva , porque expresa una apertura a la verdad eterna.

Saludos y bendiciones
Luis Breña

miércoles, 20 de enero de 2010

Mujer Apóstol: Junia

Rom 16:7 Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes y compañeros de cautiverio, que son muy estimados entre los apóstoles y fueron en Cristo antes que yo.

Este texto ha sido y sigue siendo objeto de discusion , en especial por el nombre de Junia o Junias que aparece en diferentes traducciones. Pero ustedes se preguntaran ¿ que tiene que ver si se escribe Junia o Junias ? incluso algunas personas pensaran ¿por que los cristianos se hacen problemas por todo?

La verdad que la polemica tiene su razon de ser , ya que el nombre de Junia en griego significaria un nombre femenino y Junias seria la forma masculina de Junia, y seguro otra vez se preguntaran ¿ y eso que tiene de interesante?. Pues bien el problema es que el texto parece afirmar que Andronico y Junia son Apostoles ilustres o muy estimados entre los Apostoles, sin importar como se traduce , Andronico y Junia\ Junias serian apostoles y si Junia es mujer eso quiere decir que las mujeres en el cristianismo primitivo , no solo tenian una labor de evangelizacion sino que probablemente tendrian algun cargo de autoridad en la Iglesia y eso trae como consecuencia que existiría un fundamento biblico para que la mujer pueda ocupar cargos de autoridad en la jerarquia de la Iglesia Catolica o se les confiera la ordenacion sacerdotal o ser pastoras en las Iglesias Evangelicas y Protestantes.

En la actualidad en no pocas traducciones de la bibla se traduce como Junias, haciendo referencia implícita que fue un hombre, pero los Padres de la Iglesia como Origenes o San Juan Crisostomo y otros mas afirmaron que era mujer y apostol.

Pero debemos tener en cuenta el concepto de Apostol en los primeros siglos, que no necesariamente se vincula a la ordenacion sacerdotal sino a una persona que es enviada a evangelizar.

Pero aun asi a partir del siglo XIII, empezaron a surgir dudas , fue un teologo y filosofo , Egidio de Roma quien afirmo que Junias era un varón, y empezo a llamarlo Junias, pronto fue ganando adeptos, y ya que Junias era un nombre raro para un hombre , se afirmo que era la abreviacion de el nombre Juniano, sin embargo estudios modernos han demostrado que en ningun escrito antiguo ya sea romano o griego aparece el nombre Junias , en cambio se aparece el nombre femenino Junia en mas de 250 veces en la literatura antigua.

Como dato curioso en la primera mitad de siglo XX se ha descubierto varios manuscritos griegos en Egipto entre ellos el papiro 46 datado en el año 200 D.C , de las 104 hojas, 86 son de las cartas de San Pablo, en el pasaje de Rom 16,7 no aparece el nombre Junia sino Julia dando a entender que es una mujer.

Esto demuestra que muchas veces el machismo ha empañado muchas veces la exegesis biblica y no se reconoce el valor de la mujer en la evangelizacion de la Iglesia.

Este articulo no se muestra a favor del sacerdocio femenino ,ya que este pasaje no se muestra ni a favor ni en contra del presbiterado de mujeres en la Iglesia primitiva,  pero si quiere reconocer a Junia como una gran mujer y apostol que dedico su vida al anuncio del evangelio tal como lo dice Romanos 16,7
Saludos
Luis Breña
Fiesta de San Sebastián y San Fabián

viernes, 15 de enero de 2010

La Diaconisa Febe, Rom 16,1-2

Hola a todos, en esta oportunidad, quisiera escribir sobre un tema que a veces es usado para justificar el sacerdocio femenino en las Iglesias cristianas protestantes o incluso dentro de la Iglesia Catolica, para admitir que en un principio si habia mujeres que presidian las eucaristias y se centran en Romanos 16,1-2.

Rom 16:1 Les recomiendo a Febe, nuestra hermana, diaconisa de la Iglesia de Cencreas.
Rom 16:2 Recíbanla en el Señor de una manera digna de los santos, y asístanla en cualquier cosa que necesite de ustedes, pues ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo.


La Diaconsa Febe, aparece en numerosos estudios exegeticos , especialmente en los relacionados con el sacerdocio cristiano femenino. Vamos a profundizar en estos 2 versículos.

Primero analizaremos 2 palabras claves que aparece en el texto biblico:
El texto describe la función de Febe, de la siguiente manera: “diákonon de la iglesia en Cencrea.” la palabra diacono aparece en masculino , es en la traduccion al español donde se usa la palabra diaconisa.
La palabra diacono se traduce en otros pasajes del Nuevo Testamento como ministro cuando se refiere a un hombre , porque uno de los significados de la palabra diacono en griego es ser ministro eso quiere decir ejercer un oficio ,pero curiosamente con Febe que es mujer ,los traductores de la biblia en general lo traducen como diaconisa en el sentido de servidora, ya que diacono en griego signica el que sirve la mesa o un servidor. Todavía el diaconado no aparece como un cargo definido como aparece en la carta a Timoteo 3,8-13 , ya que esta carta , escrita por discipulo de San Pablo , es aproximadamente a finales del siglo I, cuando las Iglesias ya estaban mas establecidas y empezaba a definirse una jerarquia.

La frase que se encuentra en la Reina Valera, en Rom 16,2 “porque ella ha ayudado a muchos,” o en la Biblia de Jerusalen ''protectora'' en el griego es un sustantivo, prostátis. Esta palabra no ocurre otra vez en el Nuevo Testamento. En el mundo helenístico, encontramos dos significados relacionados de esta palabra. Por un lado, se refería a la persona que presidía una asociación religiosa o cívica. Por otro lado, se usaba para designar a una persona que apoyaba una de estas asociaciones con sus propios recursos.
La biblia de Jerusalen la traduce como protectora en el sentido de que es benefactora de la Iglesia de Cencreas, probablemente sea una mujer acaudalada , que prestaba su casa para las reuniones de los cristianos en donde se realizaban la Eucaristia o Cena del Señor.

Como vemos existe cierto sesgo machista a la hora de traducir este pasaje de Romanos:

-La palabra diacono no se traduce como ministro como lo es en la mayoria de los casos sino como diaconisa en el sentido de servidora, para dar a entender que Febe no tenia un cargo de autoridad.
-La palabra prostatis se traduce generalmente como'' ha ayudado o favorecido a muchos y pocas veces como protectora o benefactora,'' porque si Febe es una benefactora de la Iglesia osea que esta bajo su proteccion económica, algunos deducen que tuvo autoridad en esa Iglesia y que probablemente presidio la Eucaristia.

Pero como vemos el texto por si solo , no afirma ni niega el sacerdocio femenino, la respuesta debemos encontrarla en como lo interpreta y lo entiende la Tradicion de la Iglesia.

Aun asi debemos reconcocer el papel importante que desempeño Febe en la Iglesia de Cencreas. Esto debe servirnos de ejemplo , para revalorar el papel de la mujer en la Iglesia Latinoamericana.

Saludos y Bendiciones
Luis Breña

lunes, 11 de enero de 2010

Reflexion sobre el dogma de la Inmaculada Concepción


Muchas veces, me han dicho cuando hablo del dogma de la Inmaculada Concepción, pero ¿donde dice que la Virgen María, nunca peco? , ¿eso no dice en ninguna parte?, aunque pareciera que estas objeciones son ciertas, en realidad no lo son , como lo dije en mi anterior artículo , sobre la palabra Kejaritomene en Lucas 1,28: Alégrate , llena de gracia , el Señor está contigo .

La frase llena de gracia es en realidad una traducción de la palabra griega, Kejaritomene, que es el participio perfecto pasivo del verbo jaritein que en griego significa, dar algo gratuitamente .
Ese regalo o don es la gracia o el favor divino. La traducción mas certera seria: ''Alégrate tu que has estado y sigues estando llena del favor divino''

La interpretación de este pasaje es que si María tal como dice el texto , en mérito a su maternidad divina, siempre ha estado recibiendo el favor divino o la gracia hasta llenarse de él, porque es lo que la palabra griega quiere trasmitir, así como cuando un vaso está lleno de agua hasta el punto de desbordarse.

Entonces María estuvo exenta de pecado, y no solo eso sino que debido a que la palabra quiere decir que esta acción de recibir la gracia fue de forma permanente en el tiempo, entonces María fue preservada de todo pecado desde el mismo instante de su concepción.
Esta reflexion se debe al principio biblico , de que una persona solo puede pecar cuando se aleja de Dios , por ende la desobediencia solo sucede cuando te alejas de la presencia de Dios , pero el texto de Lucas 1,28 dice textualmente que Maria ha estado siempre recibiendo el favor divino, osea la gracia de forma plena. En este estado de recibir siempre y de forma plena la gracia de Dios ,una persona no puede pecar , si Maria pecó en algun momento de su vida , entonces contradice a lo que quiere expresar la palabra Kejaritomene en griego en Lc 1, 28 y eso no puede ser, por que se estaria negando la inspiracion divina de este texto biblico .

Así fue entendido por los Padres de la Iglesia y fue una creencia de la Iglesia, hasta que se oficializo el 8 de diciembre del año 1854 cuando proclamado por el Papa Pío IX , en su bula Ineffabilis Deus.

"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de todo mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelado por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles ... " Pío IX, bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de (1854).

Seguro los evangelicos argumentaran, '' pero en Romanos 3,23 dice : por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,'' y por todos , ellos entienden que incluye a la Virgen María , pero tengamos en cuenta el texto de Romanos le antecede todo un discurso sobre que nadie es justo, ni judio ni griego ante Dios y mucho menos somos justificados por practicar la Ley de Moises sino que como dice Romanos 3,24: ''siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús''

Precisamente en griego las palabras doreán( algo gratuito) , y jaris ( favor, donativo, gracia ), que aparece en Romanos 3,24, expresan la misma idea de Lc 1,28 , Maria recibe el don gratuito de la Gracia , pero en Lucas expresa la idea que es de forma plena y permanente.

San Pablo habla en sentido general , no se refiere a excepciones a la regla, el no se preocupa en la persona de Maria sino de la justificacion por la fe en Jesus, insisto en un sentido general , tanto judios como gentiles .

Ademas Maria es preservada del pecado , porque como dice el teologo Jesuita Karl Rahner , Maria es redimida de forma radical en merito de ser la madre de Aquel que redimiria en la cruz a toda la humanidad , incluida ella, pero al ser redimida de forma radical, ella no experimentó el pecado, a tal punto que Dios hace que sea concebida sin el pecado original, por tanto es absurdo usar el pasaje de Romanos 3,23 para afirmar que Maria si peco, en cambio el texto de Lucas 1,28 si se refiere expresamente a Maria y su relación con Dios.

Maria es inmaculada desde su concepcion porque como lo dije en un articulo anterior , ella es arquetipo o Icono de la Iglesia, ella vive ahora lo que la Iglesia espera vivir en la eternidad, osea estar libre y sin mancha de pecado.

Saludos
Luis Breña

domingo, 3 de enero de 2010

Reflexion sobre dogma de la Virginidad Perpetua


En el artículo anterior me centre, en los orígenes de la formulación del dogma y de cuál es el sentido del dogma, pero vamos a reflexionar con mayor profundidad sobre el sentido del dogma y como interpela al creyente.

La Virginidad, en el pueblo de Israel , no era bien visto, ya que la fecundidad era signo de bendición y era la finalidad del matrimonio:
Gen 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: «Sean fecundos y multiplíquense y llenen la tierra y sométanla; manden en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que se mueva sobre la tierra.»


Pero si nos ponemos a analizar el tema de la virginidad y la fecundidad, vemos que mantener la virginidad, era un impedimento para la fecundidad o la procreación , pero la bendición se centra mas que todo en la fecundidad, no en dejar de ser virgen , prueba de ello es que las mujeres casadas que eran estériles aunque hayan dejado de ser vírgenes teniendo relaciones sexuales con sus respectivos esposos, eran consideradas como desafortunadas, o maldecidas , ya que su esterilidad, era un impedimento para la fecundidad, que era lo que traía la bendición.

Es por eso que en varias ocasiones, cuando Dios interviene para que una mujer estéril, pueda procrear, la dicha de la mujer es mayor , porque es Dios mismo quien interviene milagrosamente, para pueda concebir y de esta manera pueda ser fecunda.


Incluso los autores del A.T, resaltan el hecho que para que una mujer pueda tener hijo, tenga que mentir o engañar para que cumplan con el mandato de fecundidad, como es el caso de Tamar que tuvo que engañar a su suegro Judá, para quedar embarazada de él ya que su esposo murió sin darle hijos y uno de los hijos de Judá no quería tener hijos con ella y Dios le dio muerte por tener relaciones coitales sin eyacular dentro de ella... '' Gen 38,9-10. Onán sabía que aquella descendencia no sería suya, y así, si bien tuvo relaciones con su cuñada, derramaba a tierra, evitando el dar descendencia a su hermano. Pareció mal a Yahveh lo que hacía y le hizo morir también a él. ''


Por tanto, la esterilidad, era vista como maldición, porque era la causa de no ser fecundos, al igual que tomar la decisión de permanecer virgen, era mal vista, porque traía como consecuencia, no poder procrear hijos.
La fecundad en el matrimonio, es una bendición porque nos permite ser un reflejo de la vida Trinitaria de Dios, el Padre engendra eternamente al Hijo, así como el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. Es por esa razón que el hombre y la mujer son imagen y semejanza de Dios, un Dios que es único pero no solitario.


En la concepción virginal de María, Dios ha querido que María pueda concebir a Jesús, sin que su virginidad sea corrompida y así sea signo de su maternidad divina. Es debido a esta reflexión que la Iglesia a ido reflexionando y proclama que si su virginidad no fue corrompida para que pueda concebir, tampoco había razón para que sea corrompida debido al nacimiento de Jesús , al contrario en el parto , Jesús consagra de manera definitiva la virginidad de María.


Es por eso que no tiene sentido el hecho que María haya querido tener hijos con San José , como cualquier pareja, porque ambos eran conscientes, del asombroso acontecimiento que había ocurrido, no importa el hecho que María o José, no hayan estado plenamente conscientes de la divinidad de niño Jesús al nacer, sabían que Dios había consagrado a María a través de su concepción virginal en virtud de ser madre del Mesías de Israel, el Hijo de Dios.


La preservación de la virginidad de María es garantía y a la vez un signo de su maternidad divina, que se prolongara a través de las generaciones. Es por eso que los Padres de la Iglesia vieron a María en la Mujer vestida de sol de Apocalipsis 12 que no solo es madre de un hijo varón, que va a regir a todas las naciones con vara de hierro Ap 12,5. Sino que es madre espiritual de todos los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Ap12,17


Por tanto la virginidad perpetua de María también es el medio por el cual se convierte en madre de todos los cristianos, porque nosotros nos unimos a su Hijo , en el bautismo. Solo así la Iglesia se convierte en una gran Familia, en donde Dios ejerce su Paternidad, Jesús es nuestro hermano y María siendo una criatura, la mas excelsa de todas, se convierte en Madre.
Para terminar quisiera decir, que la Iglesia tiene atributos de Mujer osea es madre y esposa, porque precisamente María tiene estos atributos, es madre de Jesús y madre nuestra y es esposa de Dios a quien consagra su virginidad. Incluso la expresión de la Iglesia como cuerpo de Cristo en donde Cristo es cabeza de la Iglesia osea su fundamento y su razón de ser, nos remite al principio cuando el autor de Génesis dice proféticamente...''Gen 2:24 Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne.'' Si San Pablo ve en Jesús al nuevo Adán, a inicios del siglo II, San Ignacio de Antioquia ve en Maria a la nueva Eva.


Saludos y Bendiciones
Luis Breña