domingo, 26 de diciembre de 2010

La Navidad , los origenes y el sentido de esta Fiesta ( II Parte)

En esta oportunidad quisiera comentar , como se celebraba la fiesta de Navidad en la Iglesia de Jerusalen a mediados del siglo IV.
Para poder ubicarnos cabe resaltar que ellos lo celebraban el 6 de Enero en la Fiesta de Epifania, y lo que sabemos de esta celebracion se debe a 2 fuentes: el itinerario de Egeria  y el Leccionario Armenio ambos nos detallan como se celebraban la liturgia en la Iglesia de Jerusalen a finales del siglo IV.
No entrare en detalles sobre el itinerio de Egeria o sobre el leccionario armenio , se lo dejo a la curiosidad del lector para que lo investigue, solo entrare en detalles sobre lo referente a la liturgia de la Fiesta de Epifania que nos narra ambos documentos.

Al parecer esta fiesta congregaba a toda la comunidad de Jerusalen la cual se reunia la vispera ( el 5 de enero) por la tarde y se trasladan a Belen ( a unos 8 km en promedio) probablemente a caballo a execepcion de los monazantes ( monjes) que van a pie.

Llegan a la Iglesia del Campo de los Pastores , es una celebracion estacional , marcada por la lectura del evangelio correspondiente ( Lc 2,8-20) que narra la aparicion del angel a los pastores en la noche del nacimiento de Jesus , aparte se entonan salmos marcados por la temática pastoril como el Salmo 22 ,''El Señor es mi Pastor'' y el Salmo 79, ''Pastor de Israel, escucha; tu que guias a Jose como a un rebaño''.

La segunda estacion es la Gruta del Nacimiento, que es una basilica , alli se proclama el evangelio de Mt 1,18-25, la aparicion del angel a Jose invitandole a acoger a Maria su esposa y el hijo que espera. El leccionario Georgiano que recoge la liturgia de Jerusalen , 1 o 2 siglos mas tarde puede servir para completar lo que le falta al leccionario armenio. Se celebra un oficio vespertino y los textos que preceden a Mateo son los apropiados para el dia y el lugar: Jr 23,2-6 , el anuncio del Pastor y Rey que salvara a Israel y Hb 1, 1-2 que muestra la aparicion del Verbo de Dios encarnado entre los hombres. Estos textos hacen suponer una expecie de sinaxis ( reunion ) eucarustica pero antes de la medianoche , al parecer el leccionario armenio desconoce esta celebracion eucaristica.

La Vigilia de Epifania  en la Basilica de Belen,que empieza a la medianoche recuerda en algo a la vigilia Pascual, ya que se toman 11 lecturas del Antiguo Testamento , seleccionadas como anuncio , promesa y prefiguracion de los misterios anunciados en el Nuevo Testamento, la mitad son textos de Isaias que la tradicion reconoce como textos mesianicos donde se va delineado el perfil y las circunstancias del nacimiento del Salvador.
La vigilia termina con una celebracion eucaristica en una hora cercana al alba y acabando se van de regreso a Jerusalen en peregrinacion llegando temprano al amanecer.

En Jerusalen van a la siguiente estacion , la Anástasis (La Basilica del Santo Sepulcro), en donde se entonan salmos , la oracion del obispo, la bendicion de los catecumenos y luego a los fieles, despues el obispo y los fieles pasan a reitirarse a sus casas a descansar un poco , mientras los momnazantes se quedan entonando himnos.

Despues de 2 horas aproximadamente todos se dirigen a la Iglesia Mayor, el Martyrium (La Iglesia del Golgota) para celebrar la Eucaristia , presidida por el Obispo .
Al parecer regresan a la Anástasis para la bendicion final y se da por por concluida la Fiesta de Epifana.

Pero no todo quedaba alli , porque se celebraba la Octava en diversos santuarios de la ciudad , por el leccionario armenio conocemos el orden de las lecturas y los cantos propios de cada dia.

Como podemos darnos cuenta , la celebracion por Navidad en la Iglesia de Jerusalen en el siglo IV , eran muy intensas y se vivian con fervor por toda la comunidad y deberia ser un ejemplo para todos nosotros de como deberiamos celebrar las Fiesta de Navidad

Les deseo a todos una Feliz Navidad.

Luis Breña

viernes, 24 de diciembre de 2010

La Navidad , los origenes y el sentido de esta Fiesta.

Parece que en la actualidad las celebraciones navideñas en Lima son un poco mas frias, son pocas las familias que van a la Misa de Gallo o van a Misa el dia 25, las personas estan mas preocupadas en lo que van a comprar con la gratificacion o por los intercambos de regalos , otras se deprimen, una que otra se suicida por la llamada ''nostalgia o depresion navideña'', las tiendas aprovechan este tiempo para realizar todo tipo de ofertas, uno que otro grupo evangelico sale diciendo que Jesus no nacio el 25 de Diciembre ( cosa que todo catolico deberia saber) y uno que otro documental hablando sobre algun escandalo sexual de la Iglesia, para matizar las fiestas navideñas.

No pocas familias adornar su casa con motivos navideños casi por inercia , arman el nacimiento y el arbol navideño, sin saber porque lo hacen ( es como cuando nos ponemos de pie en algunas partes de la Misa, algunos lo hacen solo porque la mayoria lo hace).

Me pregunto¿ porque no valoramos y descubrimos el verdadero significado de la Navidad?. Se que puede sonar algo trillado la frase ''el verdadero significado de la Navidad'' y automaticamente se ponen a pensar en la famosa obra de charles Dickens , Cuento de Navidad, donde aparecen los fantasmas de las navidades pasadas , presentes y futuras... Me pregunto tambien habra ¿ los fantasmas de las Semanas Santas , pasadas , presentes y futuras? o ¿los fantasmas de Pentecostes del presente , pasado y futuro? que tiene que ver eso con la Festividad de la Natividad del Señor , de tan profundo significado .

Si nos remontamos a los origenes de este fiesta indudablemente nos vamos a encontrar que se relacionan con ciertas fiestas paganas que se realizaban el solsticio de invierno, que se realizaban el 25 de Diciembre en Roma  en Oriente la Fiesta de Epifania al parecer estaba relacionada con una festividad en honor al nacimiento de Anion , el dios patrono de Alejandria que era celebrada durante la noche del 5 al 6 de enero , ya que el testimonio mas antiguo de la celebracion de la Epifania viene de Egipto , Segun Clemente de Alejandria hacia los años 120 y 140 los gnosticos seguidores de Basílides festejaban en ese dia el bautismo del Señor , pasando la noche anterior en lecturas y oraciones.

Aunque tampoco debemos sorprendernos de esto , y decir que no debemos celebrar la Navidad o la Epifania , porque la Iglesia lo que  hace es un proceso normal de toda religion incluso de los grupos evangelicos actuales y es cambiar y darle un nuevo sigificado a las cosas. Si antes se celebra una fiesta pagana en honor al Sol Invictus , ahora se celebrara el Nacimiento de Jesus , quien es la Luz del mundo.

si retrocedemos mas atras nos encontramos con otro ejemplo mas contundente , si antes la cruz era un signo de escarnio , burla , deshonra y castigo , para el cristiano ahora es signo de salvacion , ya que en una cruz , Jesus nos redimio del pecado.

Lo que  hacen en la actualidad los grupos evangelicos es lo mismo, y como ejemplo pondre la musica: si antes existia el rock, el reggaeton , salsa y merengue y hasta huayno , diversos grupos evangelicos les han dado un nuevo significado , inventando el rock cristiano o la salsa , merengue o huayno cristiano.

El culto de accion de gracias de los evangelicos por el dia de la independencia es simplemente una cristianizacion de una festividad cívica , lo mismo que la Misa Tedeum de los Catolicos.

Vivir el verdadero sentido de la Navidad es simplemente , celebrar la venida de Dios al mundo , como un hombre humilde, con nacimiento humilde y proveniente de una familia humilde.
Celebrar Navidad es celebrar la Vida ,  es celebrar como Dios entra en la historia del hombre de forma plena en la persona de Jesus de Nazaret.
Debe ser un tiempo que se viva con ALEGRIA e invitar a otros a hacer lo mismo, y esta alegria es producto de que Dios ha cumplido su promesa y vino a salvarnos.

Saludos y Bendiciones.

viernes, 17 de diciembre de 2010

Reunion de fin de año de la Pastoral Biblica de San Miguel Arcangel

 Hola a todos, en esta oportunidad les comparto las fotos de la reunion de fin de año de la Pastoral Biblica de San Miguel Arcangel , en casa de una compañera de grupo, antes de compartir una deliciosa cena , terminamos de estudiar el libro de Job, estudio que nos demoro un año entero , para cerrar con broche de oro , estuvo de invitado el biblista y pastor luterano Leif E. Vaage, profesor de Nuevo Testamento de la Escuela de Teologia de Toronto, Canada.

Gracias a todos mis compañeros de la Pastoral Biblica, por acogerme y recibirme con los brazos abiertos hace un año y un mes, por  brindarme su experiencia de la vida y el testimonio de su fe, por enseñarme que aunque pasen los años siempre hay cosas que aprender y que nuestro aprendizaje terminara el dia que dejemos este mundo.

Un saludo y agradecimiento especial a nuestro profesor Lucio Blanco , quien como laico comprometido nos anima a perseverar en el caminar biblico

Que la nuestro Madre del Cielo nos acompañe siempre y nos guie a Jesucristo.

Saludos y bendiciones

Luis Breña


domingo, 12 de diciembre de 2010

¿Promover la lectura de la Biblia o el estudio de la Biblia?

Hola en esta ocasion quisiera tratar mas a fondo un tema que me parece muy importante y que lo traté de forma superficial en otros articulos , y es sobre la promocion de la lectura de la Biblia , no solo en el ambito evangelico como lo puede ser la Campaña de la biblia sino tambien en el ambito catolico.
Los que se acercan de forma superficial el estudio de la Biblia , muchas veces recurren de forma facil y peligrosa al famoso estribillo, ''que el Espiritu te revela la verdad de la Biblia'' o '' la biblia se interpreta sola''
y en parte es cierto , es el Espiritu Santo autor divino de las Sagradas Escrituras , quien nos revela la verdad contenida en las paginas de la Biblia y asi mismo es un criterio valido de que  la Biblia se interpreta asi misma  ,refiriendose a que se debe respetar el contexto historico, literario y teologico de los textos.

Pero olvidamos que al acercarse a la lectura de la Biblia debe realizarse tomando en cuenta lo siguiente.
-La oracion.
-Un estudio integral de la Biblia que comprenda los siguientes enfoques:
a) metodo historico critico.
b) analisis literario.
c) la exégesis judía.
d) analisis sociologico.
e) analisis antropologico cultural.
f) analisis psicologicos y psicoanaliticos.
g) analisis feminista.
h) analisis liberacionista ( desde la opcion por los pobres)
-La interpretacion de los Padres de la Iglesia.
-Como complemento a los analisis historicos criticos que se centra en la historia de la formacion de los textos y los analisis literarios que se centran en el texto final , debemos tener un acercamiento canonico de la Biblia , eso quiere decir leer la biblia como todo un conjunto , tal como la comunidad cristiana lo ha recibido el texto sagrado.

Como se daran cuenta , para una persona que recien se inicia puede ser complicado pero podemos ayudarnos con buenos comentarios biblicos, textos de estudio biblico, biblias con comentarios como la biblia de Jerusalen o la Biblia de America.

Pero no solamente debemos centrarnos en el estudio del texto, porque nos quedariamos solo en la parte cognocitiva, debemos aplicarla a nuestra vida, por eso el estudio de la biblia es importante, porque nos permite hacer lo siguiente:

a) Situarnos en el contexto del texto y la intencion del autor .
b) Actualizar el mensaje a nuestro contexto actual , comunitario y personal.
c) Que surga un compromiso a transformar nuestra vida y el mundo desde los criterios del Dios que se revela en la Biblia.

Solo si cumplimos estos pasos aunque sea de forma incipiente y comprometiendonos a profundizar mas en el estudio de las Sagradas Escrituras , estaremos en camino de lograr una verdadera conversion.

No quiero irme sin recalcar tambien que junto a la oracion esta la paticipacion de la vida sacramental y la lectura de la Biblia en la Liturgia de la Iglesia, que es la que nos debe orientar y señalar el camino.
Estoy convencido que podemos ser fieles a la Tradicion y la vez acercarnos  a la biblia desde diversos enfoques como los mencionados arriba, ya que siempre se debe actualizar el mensaje biblico .
Como una vez menciono el biblista P.Eduardo Arens la Tradicion no es algo estatico sino algo vivo , porque es  la experiencia de Fe que la Iglesia va trasmitiendo de generacion en generacion , precisamente son los diversos enfoques del estudio biblico que permite que la biblia sea un mensaje actual , que todavia interpela al ser humano.

martes, 23 de noviembre de 2010

La prohibicion de los juramentos por parte de Jesus


Hola , en esta oportunidad me gustaria tratar el tema de la prohibicion de los juramentos hecho por Jesus en Mateo 5,34-37 y su paralelo en Santiago 5,12 , para esto veamos ambos textos:

Mt 5:34 Pues yo digo que no juréis [en modo alguno]:
              ni por el Cielo ,
              porque es el trono de Dios,
Mt 5:35  ni por  la Tierra,
              [porque es el escabel de sus pies;]
              [ni por Jerusalén ,
              porque es la ciudad del gran rey. 
Mt 5:36  Ni tampoco jures por tu cabeza,
               porque ni a uno solo de tus cabellos  
              puedes hacerlo blanco o negro.]
Mt 5:37 Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”: ...

 St 5:12 Ante todo, hermanos, no juréis
             ni por el cielo
             ni por la tierra,
            [ni otro juramento alguno].
            Que vuestro sí un sí, y el no un no; ...

Vemos que indudablemente hay un paralelo entre ambos textos, pero con algunas diferencias:

1- En el evangelio de Mateo es Jesus quien da la prohibicion, en Santiago no lo indica.
2-En el texto de Mateo , es la cuarta de seis antitesis ,es mas amplio que el texto en Santiago, a cada prohibicion le sigue la explicaciones del caso, '' porque...''
3-La fuerza la prohibicion en Mateo esta al inicio en la frase: ...''no juréis en modo alguno''  y en Santigo ,se encuentra en la tercera prohibicion: ...''ni otro juramento alguno''...
4-En Mateo dice literalmente: Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”:  y en Santiago : ''Que vuestro sí un sí, y el no un no'' . La expresion si si y no no, parece reflejar un semitismo , para enfatizar una palabra se repite dos veces.

Se discute la historicidad de la parte de la prohibicion de los juramentos que indica en Mateo: ni por el cielo, ni por la tierra , ni por Jerusalen, ni  por sus cabezas, ya que la frase ''no juréis en modo alguno'' abarca la totalidad de la prohibicion , las demas prohibiciones especificas serián adiciones tempranas de la tradición cristiana primitiva.

La reconstruccion historica del texto seria probablemente asi:
...no juréis en modo alguno: Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”: ...

Son pocos los que se dan cuenta del impacto de esta prohibicion de Jesus, ya que los juramentos estaban regulados por la Torá e incluso les obligaba a jurar en algunas casos ( en el ambito legal).
Por tanto cumplir esta prohibicion signficaria dejar de obedecer a Ley de Moises y poner a Jesus como un legislador mayor que Moises.

En el fondo lo que Jesus busca es no utilizar el nombre de Dios en vano sino ser transparentes con nuestro propio testimonio, significa que es una exigencia a no mentir , para que tu si de verdad sea un si.
Este es un ejemplo de la radicalidad de Jesus, que nos invita a siempre cuestionar el porque hacemos las cosas. Aunque la Torá regulaba los juramentos y probablemente era costumbre jurar por el cielo y la tierra , por Jerusalen y por sobre uno mismo ( sus cabezas), Jesus nos pide a no caer en vana palabreria y ser veraces.

Saludos y bendiciones
Luis Breña

lunes, 22 de noviembre de 2010

V Encuentro de Animadores Biblicos del SEBICLAR- Peru-Bolivia

Hola en esta oportunidad quisera saludar fraternalmente a todos los que participaron del V Encuentro de Animadores Biblicos del SEBLICLAR de la Provincia de Peru-Bolivia.

Para los que no saben , pertenezco desde hace varios años a la parroquia San Miguel Arcangel que esta a cargo de los misioneros claretianos, desde hace un año participo de la Pastoral Biblica de la  Parroquia y fui invitado a ir al encuentro de animadores biblicos de SEBICLAR (Servicio Biblico Claretiano).

Participaron del Encuentro, comunidades claretianas de Bolivia ( de la Paz y Santa Cruz) de Peru ( trujillo, arrquipa, Atalaya, de Lima con sus 3 parroquias claretianas de magdalena, Porvenir y San Miguel y el Colegio claretiano de Maranga.) asi tambien estuvieron 2 invitados de Chile , representantes de la Red Ecumenica Biblica ( REB), uno de ellos es un laico catolico y el otro un pastor Bautista, ambos jovenes.

Vino tambien como invitado y ponente el misionero claretiano de colombia , el Padre Juan Bautista Florez quien nos dio temas sobre el contexto social y educativo que pudo haber recibido Jesus en la sinagoga, asi como conocer un poco mas una festividad judia , como lo es la de los Tabernaculos , para entender mejor el texto de Juan 7, y por ultimo nos enseño sobre como poder utilizar la lectura orante de la Palabra en nuestras comunidades.

Tambien se trabajo sobre el plan pastoral biblico para los siguientes años, fue tambien importante la coordinacon del equipo central del SEBICLAR formado por laicos, a todos ellos gracias por su esfuerzo.

Este encuentro me ayudo a descubrir de forma grata , que existen personas , como tu y yo , que tienen un compromiso serio en difundir la Palabra d Dios a toda persona y que estan interesandos por capacitarse en estudios biblicos serios y animar a sus respetivas comunidades cristianas desde la perspectiva biblica, confio en que Dios derrame su abundante gracia sobre los animadores biblicos que participan con la Congregacion Claretiana y que nuestra trabajo rindan frutos.

Les dejo el link donde pueden descargar el material biblico trabajado , gracias al Padre Juan Bautista, descargar Aqui

Saludos y Bendiciones
Luis Breña







domingo, 14 de noviembre de 2010

Concurso 50 años de la Reina Valera 1960

Debido a los 50 años de la publicacion de la Reina Valera de 1960, la Casa de la Biblia organizo, varios concursos para participar via internet, como el mejor acrostico, el mejor sermon , concursos de velicidad biblica.

Decidi participar en el concurso de mejor bosquejo de sermon , que estaba destinado a que participen pastores y seminaristas evangelicos , los resultados se publicaron el 28 de Octubre y la premiacion fue el 29 a las 4pm en la Casa de la Biblia y daban de regalo una biblia de estudio de la Reina Valera.

Para sorpresa mia gane el segundo puesto, lo ironico que es que todos los participantes y los asistentes la premiacion era evangelicos, debo confesar un poco de reserva en confesar que era catolico, debido al tipo de celebracion en la que participaba, la Reina Valera es la traduccion al español de la Biblia hecha en primer lugar por un monje catolico Casiodoro de Reina en 1562 y su posterior revision por Cipriano Valera en 1602 y ambos fueron perseguidos por la inquisicion y son considerados tambien como martires de la reforma protestante.

Preferí pasar discretamente  en la ceremonia y en la premiacion ,  por cautela no dije nada mas alla de lo que me preguntaban, ''queria evitar talvez alguna reaccion de sorpresa y recelo por parte de los asistentes''.

En fin me dieron de premio una biblia de estudio y pase a retirarme , no si antes agradecer por el premio , debo reconocer que loa evangelicos Latinoamerica, tienen un amor profundo de las Sagradas Escrituras mayor que los Catolicos practicantes que mas enfatizan la parte sacramental y devocional. Aunque tambien debemos ser honestos el tipo de lectura de los evangelicos al menos en latinoamerica tiende a ser fundamentalista y de corte apologetico.
Les dejo el sermon biblico que escribi trata sobre la importancia de la biblia en la vida del creyente, basado en Nehemias 8, 1-12 , les dejo el enlace para que puedan descargarlo , pueden  hacer click .Aquí


Saludos y Bendiciones

Luis Breña

Inaguración de la página Iglesia de Cristo Online Files

En esta oportunidad quisiera anunciar la inaguracion de la pagina : https://sites.google.com/site/iglesiadecristoonlinefiles/
donde podran descargar diversos archivos sobre temas de estudio biblico y del magisterio de la Iglesia.

 Como muestra  les envio 2 link de descarga con 2 archivos interesantes:

La declaracion conjunta entre catolicos y luteranos sobre la doctrina de la justificacion. link 1
La espiritulidad biblica de Albert Nolan link 2

Espero que les guste

Saludos y Bendiciones

Luis Breña

sábado, 30 de octubre de 2010

La historicidad del Censo de Lucas

En esta ocasion analizaremos la historicidad del censo narrado en Lucas 2,1-6:

Lc 2:1 Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo.
Lc 2:2 Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Quirinio.
Lc 2:3 Iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad.
Lc 2:4 Subió también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David,
Lc 2:5 para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta.
Lc 2:6 Y sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento,

Este pasaje presenta varias dificultades para la exégesis moderna por las siguientes cuestiones:
-Solo eran censados los territorios que eran gobernados directamente por Roma , mas no los territorios gobernados por reyes vasallos.
-En el año 6 DC fue depuesto Arquelao, etnarca de Judea y este territorio se convirtio en una provincia procuratorial bajo el mando del procurador Coponio y estaba anexada a Siria que era una provincia senatorial al mando de Quirinio.

Si Quirinio realizo el censo poco despues de ser nombrado gobernador de Siria 6/7 DC , solo pudo hacerlo en Judea pero no en Galilea ni en los demas territorios de Palestina , porque seguian siendo territorios gobernados por Herodes Antipas y Filipo.
Aunque Quirinio haya realizado en censo en los demas territorios de Palestina aun queda la cuestion de que lo realizo en el año 6/7 DC , cuando Jesus ya habia nacido.

Estos datos hacen dificil realizar una correcta datacion historica de los acontecimientos que rodearon el nacimiento de Jesús.
Lo mas probable es que Lucas haya utilizado el censo como un recurso literario para poder unir dos datos que poseia a partir de la tradicion oral de Jesus:

-La familia de Jesus  era de Galilea.
-Jesús nació en Belen.

Y eso que no entramos a detallar sobre la historicidad del nacimiento en Belen , asi que asumiremos que el dato del nacimiento en Belen procede de la tradicion oral.
Lo importante del relato de Lucas no es si el Censo sucedio en tiempos de Herodes el Grande o si fue el motivo por el que Jose y Maria se trasladaron de Galiea a Belen , lo importante es que Jesus , el Kyrios (Señor) resucitado , nacio en un mundo que era gobernado por una potencia como Roma que domina el panorama politico de la epoca y que su nacimiento no fue nada espectacular sino que fue humilde, discreto , por esa razón Lucas se vale de un censo del cual tenia pocas noticias para colocarlo como la visagra que uniria los dos datos de la tradicion oral que habia llegado hasta el, sobre el lugar de procedencia de la familia de Jesus y del lugar de su nacimiento en Belen.

Saludos
Luis Breña

miércoles, 27 de octubre de 2010

Primer Conversatorio Fraterno-interconfesional

Hola en esta oportunidad , quiera contarles acerca del conversatorio intercofesional que se realizo el 26 de Octubre en la Centro de los Focolares que contaron con los ponenetes , P. Eduardo Arens y el Ps. Josías Espinoza con el tema: Respuesta de Pablo a los conflictos en la comunidad de Corinto.

Fue un evento organzizado por la comision episcopal de catequesis , pastoral biblica y pastoral biblica, entre los asistentes estuvieron , representantes de la Iglesia Anglicana, pastores de diversas iglesias evangelicas, un representante de la WAY, del UNICEP , un sacerdote claretiano, el movi miento de los focolares , la pastoral biblica de la parroquia San Miguel Arcangel y disculpan si me olvido de algun grupo mas , eramos aproxidamente de 50 personas.

Los temas que se abordaron desde los textos biblicos fueron y concuerdo con ellos:
-El fundamentalismo.
-Las divisiones de la Iglesia.
-La libertad y la Buena Noticia de Jesus.
-La poca reflexion de ciertas palabras o conceptos que siempre usamos sin darnos cuenta de su verdadero significado como por ejemplo : justificacion , fe , etc
,
Tanto el pastor Josias como el Padre Eduardo coincidieron en un punto que es medular , la biblia que nos ha dividido en el pasado debe volver a unirnos, debemos dejar a un lado las interpretaciones fundamentalistas y empezar por estudiar seriamente la biblia.

El Padre Eduardo Arens abordo el tema desde la carta a los Galatas , enfoncando el tema de la libertad cristiana , una libertad para poder amar, sevir al projimo fundado en la Buena Noticia de Jesucristo.

Al final de las ponencias , los demas participantes estuvieron de acuerdo en que las interpretaciones fundamentalistas son las que dañan la unidad de la Iglesia y debemos volver a la novedad del Evangelio , que es como su nombre lo dice una buena noticia, que hace feliz al hombre.

Son 2 ideas que rescato y ya para terminar son las siguientes:
1-Debemos dejar de atacarnos entre los cristianos , defendiendo teologias , lo que une es la fe en Jesucristo.
2-Si deseamos tener identidad , continuidad, y fidelidad con los origenes del cristianismo debemos remitirnos a las Sagradas Escrituras.

Saludos
Luis Breña

lunes, 18 de octubre de 2010

exegesis Lucas 10,38-42

Vamos a analizar el texto de Lucas 10,38-42 y descubrir que nos quiere decir sobre el discipulado femenino:

Lc 10:38 Yendo ellos de camino, entró en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le recibió en su casa.
Lc 10:39 Tenía ella una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su Palabra,
Lc 10:40 mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Acercándose, pues, dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude.»
Lc 10:41 Le respondió el Señor: «Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas;
Lc 10:42 y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. María ha elegido la parte buena, que no le será quitada.»

Este texto es uno de lo mas estudiados al abordar el tema del discipulado femenino de Jesus,  ya que se muestra a Maria como una fiel oyente de la Palabra.
Pero estudiemos mas a fondo el texto , empezando por el contexto:

En la epoca de Jesus , a las mujeres no se le permitia estudiar la Tora y practicamente su funcion en la sinogoga solo se limitaba a escuchar , estando separada de los hombres en el recinto , y esta por demas decir que no tenian ninguna funcion en el culto en el Templo.

Sin embargo el gesto de Maria es algo muy revelador, como lo dice Lc 10, 39: ... ''sentada a los pies del Señor, escuchaba su Palabra''.
La expresion : ''sentarse a los pies'' de un maestro significa ser sus discipulo. Esta misma frase es usada en Hechos de los Apostoles: Hch 22,3''Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel en la exacta observancia de la Ley de nuestros padres...''

Maria se prensenta en este relato como una discipula de Jesus. Sin embargo en su contraparte se encuentra Marta, quien se encuentra ocupada con las labores de la casa; ''Lc 10:40 mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres''.

Pero , ¿cuales eran estos quehaceres domesticos que realizaba Marta?
Segun la costumbre en los pueblos semitas y por ende entre los judios , a los invitados a una casa se les atendia muy bien , incluso cuando el invitado entraba a las casas, se les lavaba los pies, se le invitaba a compartir la mesa e incluso brindarle hospedaje , esto es parte de la hospitabilidad en Oriente.
Es probable que Marta estuviera ocupada en atender a Jesus , preparando la comida u otra labor que este relacionada con la atencion del invitado. En otras palabras Marta esta cumpliendo con lo establecido por la cultura , actua dentro de lo esperado .

Maria todo lo contrario , para ella ser discipulo de Jesus le exige romper incluso con lo que culturalmente es correcto, y decide ser algo que solo se le estaba reservado a los hombres, el ser discipulo de un maestro.
Esta es la gran leccion de este relato , el discipulado y en especial el discipulado de la mujer , exige ser fieles a la Palabra incluso cuando esta te ponga en contra de lo establecido por la sociedad.

Como dice Jesus ,'' Lc 10, 42 ...María ha elegido la parte buena, que no le será quitada.'', ni su familia ni la sociedad le podra arrebatar lo mas preciado que tiene y es a Dios como su Señor y maestro de vida.

Saludos y Bendiciones
Luis Breña

domingo, 26 de septiembre de 2010

El neoliberalismo y la Etica cristiana (2 parte)

Esta oportunidad seguire con el tema del neoliberalismo y la etica cristiana, para esto voy a profundizar en el pensamiento neoliberalista que es ante todo una ideologia no solo en el ambito economico sino tambien cotidiano .
El pensamiento neoliberalista tiene como finalidad lograr el beneficio de cualquier actividad que realize el hombre. ¿ Esto que quiere decir ? que la manera en como nos relacionamos con los demas no se enfatiza a lo que somos sino a lo que podamos ofrecer para un beneficio mutuo , por tanto aquella persona que no tiene que dar, pues es en cierta forma rechazada.

En el ambito laboral y economica esto es razonable y entendible si se parte de una definicion economica. La Real Academia de la Lengua tiene 3 acepciones para la palabra economia:
1. f. Administración eficaz y razonable de los bienes.
2. f. Conjunto de bienes y actividades que integran la riqueza de una colectividad o un individuo.
3. f. Ciencia que estudia los métodos más eficaces para satisfacer las necesidades humanas materiales, mediante el empleo de bienes escasos.

De estas acepciones podemos sacar una unica defincion : la economia es la administracion eficaz de los bienes mediante el uso de metodos economicos eficaces para poder satisfacer las necesidades humanas de una colectividad o de un indivduo.

Pero muchas veces se enfatiza mas satisfacer la necesidad de un indivduo o de un grupo selecto , de hecho la colectividad puede ser entendido  como la comunidad, ya sea , una ciudad, un pais, etc.
El neoliberalismo ve la el beneficio como una finalidad y no como un medio para el bienestar del hombre, aunque muchas veces se diga que el neoliberalismo tiene como busqueda la calidad de vida de la persona, si esto fuera asi  ¿porque hay mucha pobreza ? y ¿porque los ricos se hacen mas ricos?.

La respuesta es sencilla , solo se mejora la calidad de vida de una pequeña colectividad, que es capaz de poder generar beneficio en la economia de libre mercado.

Las personas que que son capaces de poder adaptarse a este sistema economico , son dejadas de lado , son las masas que son despedidas de las empresas y a la finales son vistas como una carga.

Sin embargo el cristiano que es ante todo discipulo de Jesus, tiene la etica de Jesus y esta se basa en principios, entre ellos el principal es el amor. Jesus hace del amor la unica forma de vida que nos hace participar del Reino de Dios , tanto asi que lo hace mandato.

''Amaras a Dios y al projimo como a ti mismo'' cf. Mc 12,30-31 o ''amense los unos a los otros como yo los he amado'' cf. Jn 13,34 ( osea hasta dar la vida por el otro).
Tambien se basa en la humildad , en la sencillez en ''no aspirar a los primeros asientos en un banquete''cf. Mc 12,38-39 y tiene como maxima , no el decalogo sino las Bienaventuranzas. Tanto asi que en el juicio lo que es determinante para Jesus no es la fe puesta en El sino en como actuamos en favor de '' los mas pequeños'' cf. Mt 25,40

Todo esto hace que el cristiano en todas sus relaciones humanas , no lo haga debido a que si va a obtener algun tipo de beneficio sino en actuar siempre en favor del otro , en especial de necesitado, del marginado , porque reconoce que Cristo se hace presente en esa persona.

Por tanto para un cristiano siempre sera dificil vivir y participar de un sistema economico neoliberal y a la vez actuar como discipulo de Jesus y vivir segun la etica de Cristo.
El cristiano quien es a la vez discipulo y misionero debe siempre ser una voz en favor de los hermanos mas pequeños , de los necesitados y marginados para que se les trate con justicia y viven de acorde a su dignidad de Hijos de Dios ya que ellos tambien son imagen y semejanza de Dios cf. Gn 1,26.

Saludos
Luis Breña
26 de septiembre, Festividad de San Cosme y San Damian. 

domingo, 19 de septiembre de 2010

El neoliberalismo y la etica cristiana

En esta oportunidad quisiera hacer una reflexión sobre la realidad económica que está viviendo el mundo y el pensamiento neoliberal y su modelo económico y cuál es el impacto en la vida del hombre y como el cristiano afronta esta realidad.

Para los que no saben, aparte de ser catequista de confirmación en la Parroquia San Miguel Arcángel y miembro del Movimiento de Encuentros de Promoción Juvenil (EPJ-Maranga), soy Ingeniero Industrial de la Universidad Nacional del Callao actualmente y en paralelo a mi formación teológica y bíblica (que por ahora es personal), desde hace un mes me matricule en un curso para profesionales, que ofrece la Escuela de Negocios de la PUCP (CENTRUM).

El curso que llevo que está orientado a la parte logística y las cadenas de suministro, tratamos muchas veces el tema económico y la importancia de la demanda del mercado.

Y el algo que he visto con más claridad es que independientemente de las diversas estrategias que usa el mercado, siempre hay un punto en común y es satisfacer la demanda del cliente, eso exige a las empresas a responder con agilidad a los cambios. Un ejemplo sencillo:

Si una empresa de EEUU vende productos a china y tiene una fabrica local pero para abaratar costos y por las exigencias del mercado decide cerrar su fabrica local y abrir una fabrica en China, entonces se dice que la empresa es ágil porque respondió de forma rápida a los cambios y se adapto y si en un par de años, debido a un tema de costos a la empresa le es más barato contratar a un proveedor y cerrar su fábrica en China de igual forma se alaba a esta empresa por ser ágil.

Claro en términos económicos la agilidad es muy útil a la empresa ya que al adaptarse a los cambios le es útil para seguir sobreviviendo y a la vez seguir teniendo beneficios, pero la pregunta que debería hacerse todo cristiano es la siguiente ¿ y el costo social? ¿Y los despidos que se genera? ¿Puede ser bien visto, alabado y enseñado en las universidades seculares o incluso católicas, un modelo que impulsa la supervivencia de los más fuertes y más preparado?

Muchos argumentaran que estos modelos económicos propician y fomentan el desarrollo de la persona y la libre competencia, argumentando un principio de libertad, (ya que en el neoliberalismo no se permite no se ve con buenos ojos la intervención del Estado en la economía). Pero al analizar con más profundidad se descubre que solo vela por la libertad del más fuerte, de los que tienen la mejor preparación, los que no se adaptan al rápido mercado cambiante, están fuera, esto genera desempleo e inestabilidad, esto es el costo social.

Un cristiano ¿puede participar de forma plena del este sistema económico llamado neoliberalismo sin hacer una reflexión teológica de lo implica? Si digo teológica porque la teología no se queda en los seminarios o en los conventos sino que es parte de la vida cotidiana de las personas. Si creemos y profesamos que Dios se hizo hombre y que habito entre nosotros y que como hombre se hizo pobre, un habitante de un pueblo marginal llamado Nazareth que ni siquiera es mencionado en el A.T que paso su vida pública como un profeta itinerante ( errante) anunciando a los pueblos la llegada inminente del Reino de Dios de los cuales los pobres y humildes serian los primeros beneficiados para participar del Reino y que condena a los ricos que no se preocupan o se muestran indiferentes frente al pobre como la parábola de Lázaro y el Rico; puede ser que si creemos firmemente en todo esto , ¿podamos participar, alabar y enseñar el neoliberalismo sin tener cuenta al pobre?

Muchos otra vez argumentaran que las grandes compañías o empresarias hacen donaciones o actividades caritativas para ayudar al pobre , pero si prestamos atención al concepto de caridad en los Evangelios, los actos caritativos responden ante una necesidad urgente que necesita ser respondida en ese momento , incluso en las colectas de las Iglesias que recaudan a los pobres de la Iglesia de Jerusalén como lo testimonia la carta a los gálatas es porque la Iglesia no tenia poder de decisión en la sociedad , pero de ahí a que los que tienen el poder económico hagan donaciones solamente para calmar la pobreza generada por el sistema económico que ellos defienden , existe mucha diferencia.

Sería iluso de mi parte pedir un cambio ahora, pero si hago una llamada a todos los cristianos a que desde sus actividades cotidianas y desde sus profesiones, siempre hagan de la economía una herramienta para conseguir el bienestar del hombre a través del correcto uso y administración de los bienes y no solo preocuparse del beneficio pensando que la finalidad de la economía en vez de ser el bienestar del hombre es generar beneficios a las empresas, porque se puede generar beneficios a costa de despedir personas y esto desvirtúa el concepto de economía.

Saludos y bendiciones
Luis Breña

jueves, 19 de agosto de 2010

El don de la Fe.

Hola en esta oportunidad escribire sobre el don de la fe, basandome en una experiencia de retiro que tuve hace poco:
Hace un mes aproximadamente estaba en un retiro de jóvenes, y vino para dar una charla un sacerdote español ya entrado en años, perteneciente a la congregación claretiana y en un momento donde el respondía a preguntas puestas por escrito de los jóvenes participantes del retiro , hechas con anterioridad, justo tocó una pregunta que decía masomenos así: ¿qué puedo hacer para tener más fe?
Y el sacerdote dijo algo que es muy cierto e interesante, empezó diciendo:

''Primero voy a decir lo que no es la fe o como no se llega a ella:
-La fe no es un conjunto de creencias o doctrinas.
-La fe no es producto del esfuerzo humano
-La fe no es resultado de leer muchos libros de teología o de leer la biblia.
-La fe es un don ósea un regalo por parte de Dios, es la apertura que tiene el hombre frente a una experiencia de Dios y está en el mismo hombre decidir libremente si se abre ante esa realidad sobrenatural o si la rechaza y vive su vida como si Dios no existiera. ‘‘

Lo que dijo me llego al corazón porque muchas veces en conversaciones de tono apologético con personas de diversas confesiones cristianas, agnósticas o ateas siempre recomiendo un libro o una lectura de algún teólogo que pueda ayudarlos a encontrar su fe.
Hay personas que efectivamente debido a una lectura de libros de teología, sobre la Iglesia o la vida de los santos han suscitado conversiones como San Ignacio de Loyola, Edtih Stein o Carmen Sabalete esta última sigue viva o produce fuertes cuestionamientos en su fe, como el caso de personas que conozco de forma muy personal. Pero a veces me extrañaba que a otras personas estos libros no les hacia el mas mínimo efecto es mas acrecentaban su ateísmo o su anti catolicismo y a veces no tenía claro el porqué sucedió esto, porque unas personas sí y otras no.

Pero el sacerdote dijo algo que aunque podía saberlo de forma indirecta , me hizo relacionarlo con esas experiencias que acabo de contarles, y es que la fe tiene una doble dimensión : debido a su dimensión divina es un don o regalo de Dios que el hombre está en plena libertad de aceptar o de rechazar y debido a su dimensión humana es la decisión libre que tiene el hombre para aperturarse a una realidad sobrenatural en la que Dios se hace presente en el mundo de una manera tan real como la personas que pasa por tu costado en la calle.

Por tanto hablar sobre la fe es hablar de la libertad del hombre y más aun vivir en la fe es vivir en autentica libertad , libre de toda atadura incluida la del escepticismo racional, como bien escribió San Pablo en su carta a los Gálatas , refiriéndose a un problema sobre ciertas prácticas judaizantes entre los convertidos al cristianismo: ''Gal 5:13 Porque, hermanos, habéis sido llamados a la libertad''

Por eso nuestra actitud y apertura a Dios debe estar en consonancia con ese pedido que muchas veces hemos escuchado en la Iglesia y que está inspirada en los evangelios:
''Creo Señor pero aumenta mi Fe. ''

Saludos y bendiciones en Cristo
Luis Breña

sábado, 24 de julio de 2010

Jesus Historico II parte

En esta oportunidad quisiera continuar con los criterios mencionados por Jhon Meier, para establecer la  historicidad de los relatos evangelicos:

1)Criterio de dificultad: son textos que dificilmente los inventaria la Iglesia debido a ocasionan un conflicto o dificultad teologica, por ejemplo la negacion del Apostol Pedro a Jesus , despues del arresto , el bautizo de Jesus por parte de Juan Bautista en cual se pone a Jesus en un nivel inferior  respecto al Bautista o la muerte de Jesus como un criminal cualquiera en la cruz , en un proceso judicial de acuerdo con las normas vigentes de la época, para lo cual los primeros cristianos interpretaron la ejecucion de Jesus como un sacrificio expiatorio por el perdon de los pecados.
2)Criterio de discontinuidad: son textos que no se corresponden con el judaismo de la epoca, ni tampoco con la Iglesia primitiva, por ejemplo: el rechazo de Jesus por el ayuno o el brillante ejemplo que pone Jhon Meier en su libro del tomo IV, y es el mandamiento principal en el cual jesus responde citando el amor a Dios con todo el corazon y de amar al projimo como a uno mismo (Mc 12,28-34), en este caso se aplica el criterio de discontinuidad porque el citar estos 2 preceptos de Dt 6,4-5 y Lv 19,8b , ordenandolos como el primero y el segundo y declarar que no hay mandamiento mas importantes que esos dos, no se vuelve a repetir ni sucede ni en el A.T, ni en la literatura del judaismo del Segundo Templo , ni el resto del N.T ni en los primeros escritos Patristicos.
3)Criterio de testimonio multiple: son dichos o hechos de Jesus atestiguados en mas de una fuente ( Marcos, Fuente Q,y Pablo, Juan)  un ejemplo que cita Meier es la prohibicion del divorcio que no solo aparece en 3 fuentes independientes sino en 3 generos literarios, como un relato de disputa dentro de una obra narativa ( Evangelio de Marcos) , un dicho suelto dentro de una coleccion de dichos ( Fuente Q) y una carta escrita a una Iglesia en particular ( 1 de Corintios)
4)Criterio de coherencia:este criterio se aplica despues de haber usado otros criterios con los cuales se ha establecido la historicidad de los relatos , en otras palabras el criterio de coherencia se aplica a textos que tienen altas probabilidades de ser historicos debido a que encajan con otros textos a los cuales ya se ha establecido su historicidad usando otros criterios, por ejemplo el mandamiento amar a nuestros enemigos, esta basado en el criterio de discontinuidad y tambien en cierta parte por el criterio de coherencia, otros mandatos y declaraciones de Jesus, que ya han sido juzgados como historicos, dejan percibir la misma idea que encierra '' amen a sus enemigos'' el contenido de este mensaje es expresado de forma categorica de diversas formas a fin de que sea retenido permanentemente.
5)Criterio de rechazo y ejecucion de Jesús: mas que dichos o hechos este criterio ayuda a determinar que acciones o palabras de Jesus en su ministerio habrian contribuido y expplican mejor su proceso y muerte en la cruz, como dice Meier , y lo cito textualmente '' Un jesus cuyas palabras y acciones no hubieran representado una amenaza o una causa de rechazo , especialmente por parte de los poderosos , no es el Jesus historico''.

Existen otros criterios secundarios , que no entrare a detallar , prefiero que ustedes mismos lo lean , les recomiendo que se consigan los 4 tomos del Judio Marginal.

Saludos y bendiciones

Luis Breña

miércoles, 21 de julio de 2010

El Jesús histórico

Hace poco llego a mis manos el tomo IV de la obra de John Meier, Un judío Marginal, que trata sobre la posición de Jesús frente a la Ley de Moisés y el mandamiento del amor dado por El.
Solo le leído la parte introductoria del libro y el índice y el libro promete, abarca temas como, Jesús frente a la Ley, la Ley en el A.T ,en el periodo intertestamentario, en el N.T y en el periodo rabínico, Jesús frente al divorcio, la prohibición de los juramentos, su posición frente al sábado, la leyes de pureza y el mandamiento del amor.

He tenido la suerte de tener hasta el momento los 4 tomos (son 5 volúmenes, debido a que el tomo 2 fue divido en 2 partes en su traducción al español) y ya voy leyendo la primera parte del tomo 2, que trata sobre Jesús y el Reino de Dios, así que tendrán que pasar un par de meses para poder leer el tomo 4.

Pero aun así lo que he leído me parece muy interesante e importante, en especial para todo católico que desee profundizar en el conocimiento de la persona de Jesús, y no solo los creyentes aun viendo solo el lado humano de Jesús, sigue resultando ser una persona atractiva, la cual puede ser apreciada por un ateo o un agnóstico como lo es el experto en nuevo testamento y cristianismo primitivo, el español y académico agnóstico, Antonio Piñero. El Padre Eduardo Arens lo dijo de forma muy expresiva en una conferencia sobre el Reino de Dios en el Sobicain: ‘‘aún sino hubiera sido cristiano diría que es un tipo genial ’’

El Jesús histórico es una figura mal entendida y vista con recelo por la jerarquía católica y es que confunde el Jesús histórico con el Cristo de la fe, el cual es definido claramente por los concilios de la Iglesia y también se le confunde con el Jesús real.

-El Jesús histórico es una reconstrucción histórica de la persona de Jesús, usando los métodos históricos, sociológicos, filológicos, basándose en los textos canónicos y en los algunos historiadores antiguos en especial Josefo.
-El Jesús o el Cristo de la Fe es el Jesús definido por los Concilios de la Iglesia, el Señor resucitado, que vendrá con el poder de juzgar a los vivos y a los muertos y que está sentado a la derecha de Dios Padre, es el Jesús presentado tal cual por los evangelios.
-El Jesús Real es Jesús que existió pero que jamás llegaremos a conocer del todo, mucho menos lo que pensó, sintió e hizo .

El error más común que se da ,es que se piensa que el Jesús histórico, quiere desplazar al Cristo de la Fe, lo cual es falso, ya que el Cristo de la Fe parte de una reflexión teológica y el Jesús histórico parte de un estudio histórico.

El estudio del Jesús histórico es importante porque pone a Jesús en un tiempo, cultura y contexto determinados a la vez que permite un terreno en común para protestantes, católicos, ateos y agnósticos, para poder debatir sobre de la existencia de Jesus , su ministerio y el final trágico en el Golgota y solo a partir de estos estudios podremos realizar una reflexión teológica mas madura acerca de Jesús.

Continuara .
Saludos y bendiciones

Luis Breña

martes, 8 de junio de 2010

Tercer Secreto de Fatima (Respuesta a Solicitud del Facebook)

Hola , en esta ocasion tratare el tema de la revelacion pública  y  la interpretacion que ha hecho la Iglesia Católica de la Tercera parte del secreto de Fátima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en la Cueva de Iria-Fátima y transcrito por Sor Lucía el 3 de enero de 1944. Este articulo se ha escrito en respuesta a una solicitud  hecha a través del Facebook por Lourdes Otarola de Lima-Peru.

Primero voy explicar: que es una Aparicion Mariana , la diferencia que existe entre una revelacion publica y una revelacion privada , citare parte del comentario teologico sobre la tercera parte del secreto de Fatima hecho por el Papa Benedicto XVI, cuando era Prefecto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe y mi opinion  personal en cuanto al tercer secreto y su tardia revelacion hecha al publico.

El Tercer secreto de Fátima fue hecho público por el Secretario de Estado, Cardenal Angelo Sodano, el 13 de mayo del 2000. A continuacion citare el texto:

"Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de la Santísima Madre vuestra y mía.

"Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Angel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Angel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: 'algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él' a un Obispo vestido de Blanco 'hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'. También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Angeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios".

Las apariciones de la Virgen Maria siempre han sido parte de la devocion mariana en la vida de la Iglesia, toda aparicion tiene como objetivo confirmar la resureccion de los muertos inagurada por Jesus, tal como lo atestigua el evangelio de Mateo con la resureccion y la aparicion de los santos, cf Mt 27,52-53.

La revelacion publica es la revelacion que ha hecho Dios para revelarse al mundo asi como tambien dar a conocer su proyecto de salvacion a traves de Jesucristo y esto se encuentra en el A.T y  N.T
La  revelacion privada es una revelacion por parte de Dios comunicada por intermedio de la Virgen Maria ( en el caso de las apariciones marianas) que no agrega nada a la revelacion publica, sino que es una ayuda para la fe y se deja a criterio del creyente cristiano si hace caso o no a dicha revelacion privada.
En cuanto a las apariciones marianas , la Iglesia da su aprobacion , dictaminando si la aparicion es verdadera o falsa, en el caso de la aparicion de Fatima , la Iglesia dio su aprobacion, por tanto el fiel catolico puede tener la confianza en creer en el mensaje de dicha aparicion.

Mencionare algunas partes del comentario teologico de el Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal:

"El ángel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imágenes análogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podría ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasía: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego".


"La visión muestra después la fuerza que se opone al poder de destrucción: el esplendor de la Madre de Dios, y proveniente siempre de él, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no está determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los niños no es una película anticipada del futuro, de la cual nada podría cambiarse. En realidad, toda la visión tiene lugar sólo para llamar la atención sobre la libertad y para dirigirla en una dirección positiva. (...) Su sentido es el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso están totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalísticas del 'secreto' que dicen que el atentador del 13 de mayo de 1981 habría sido en definitiva un instrumento de la Providencia. (...) La visión habla más bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos".

Pasando a las siguientes imágenes, "el lugar de la acción -explica el cardenal Ratzinger- aparece descrito con tres símbolos: una montaña escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rústicos. Montaña y ciudad simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que el hombre destruye la obra de su proprio trabajo (...) Sobre la montaña está la cruz, meta y punto de orientación de la historia. En la cruz la destrucción se transforma en salvación; se levanta como signo de la miseria de la historia y como promesa para la misma".

"Aparecen después aquí personas humanas: el Obispo vestido de blanco ('hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'), otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los horrores que lo rodean. No sólo las casas de la ciudad están medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio de los cuerpos de los muertes. El camino de la Iglesia se describe así como un viacrucis, como camino en un tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra están sintéticamente representados en las dos imágenes de la montaña y de la ciudad, y están orientados hacia la cruz, también los tiempos son representados de forma compacta".

"En la visión podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mártires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad. En el 'espejo' de esta visión vemos pasar a los testigos de la fe de decenios".

La conclusión del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, "recuerda imágenes que Lucía puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visión consoladora, que quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una historia de sangre y lágrimas. Los ángeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de los mártires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la sangre de los mártires están aquí consideradas juntas: la sangre de los mártires fluye de los brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la pasión de Cristo y se convierte en una sola cosa con ella".

En lo personal, pienso que la revelacion del secreto hecha en el 2000 es muy tardia, ya que todo mensaje comunicado por Dios , como lo es en el caso del mensaje de los profetas en el AT , es para prevenir, para convertirnos y volver al camino de Dios, una vision como esta no quiere decir que se va cumplir si o si , sino que nos muestra a donde vamos a parar si cambiamos, lamentablemente el temor de la Iglesia al verse vulnerable ante el mundo en esos momentos de tribulacion hizo que se retrasara el anunciar el mensaje al mundo, porque claro es mas facil anunciarlo cuando todo ya paso y asi es mas facil interpretarlo y presentarlo de manera muy sobria, pero creo que eso es apagar o acallar el Espiritu profetico de la Iglesia por parte de la Jerarquia Catolica . Aun así comparto la interpretacion del Papa de ubicar esta vision en un contexto historico determinado , entre las grandes catastrofes del siglo XX , las 2 guerras mundiales, las persecuciones a la Iglesia debido: al Socialismo, el Facismo, las dictaduras, etc. Pero creo que esta vision de la Iglesia sufriente, permanece actual y no solo eso sino que los grandes sufrimientos de la Iglesia muchas veces no vienen de afuera sino dentro de la propia Iglesia , debido a divisiones internas, el problema de pedofilia , todo eso causa sufrimiento y son situaciones de muerte para la Iglesia , el mismo Papa en declaraciones recientes afirmo esto: la vision de la tercera parte del mensaje de Fatima tambien tiene que ver con la pedofilia dentro de la Iglesia.
El mensaje de fatima debe servir para tomar conciencia de que los males grandes que acechan a la Iglesia los ocasionamos nosotros mismos, ya sea directa o indirectamente porque tambien debido a nuestra pasividad alentamos estructuras de pecado y de dominación contra los mas débiles.
Le mensaje de fatima es un mensaje de conversion , tal como esta escrito en Marcos 1, 15: EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO Y EL REINO DE DIOS SE HA ACERCADO , CONVIERTANSE Y CREAN EN EL EVANGELIO.

Saludos
Luis Breña

miércoles, 2 de junio de 2010

La formacion biblica del laico (3° parte)

Como les prometi en el articulo anterior , les dejo unos link’s donde pueden descargar varios libros de estudio biblico.

En cuanto a comentarios biblicos, les recomiendo el comentario biblico de San Jeronimo en 5 tomos, realizado por un grupo de biblistas catolicos, dirigidos por Raymond Brown:

brown, raymond e comentario biblico san jeronimo 01.pdf http://www.4shared.com/document/yGgKdFJS/brown_raymond_e_-_comentario_b.html

brown, raymond e comentario biblico san jeronimo 02.pdf
http://www.4shared.com/document/6NiDKVX0/brown_raymond_e_-_comentario_b.html

brown, raymond e comentario biblico san jeronimo 03.pdf
http://www.4shared.com/document/bIJ-tgQG/brown_raymond_e_-_comentario_b.html

brown, raymond e comentario biblico san jeronimo 04.pdf
http://www.4shared.com/document/21D74q5j/brown_raymond_e_-_comentario_b.html

brown, raymond e comentario biblico san jeronimo 05.pdf
http://www.4shared.com/document/L38wOiWf/brown_raymond_e_-_comentario_b.html

nuevo comentario biblico san jeronimo nuevo testamento parte 1.pdf

http://www.4shared.com/document/wjLLS2ZM/brown_raymond_e__-_nuevo_comen.html

Otras obras  del biblista Raymond Brown:

brown, raymond:  introduccion al nuevo testamento 01.pdf
http://www.4shared.com/document/blHAQfrw/brown_raymond_-_introduccion_a.html

brown, raymond:  introduccion al nuevo testamento 02.pdf
http://www.4shared.com/document/4ic46DyA/brown_raymond_-_introduccion_a.html

Teologia de Antiguo Testamento:

brueggemann, walter ,teologia del antiguo testamento.pdf
http://www.4shared.com/document/HzDjUWCh/brueggemann_walter_-__teologia.html

eichrodt, walter : teologia del antiguo testamento 01.pdf http://www.4shared.com/document/geYJ8zZA/eichrodt_walter_-__teologia_de.html

eichrodt, walter : teologia del antiguo testamento 02.pdf
 http://www.4shared.com/document/Xfr-Sb6w/eichrodt_walter_-__teologia_de.html

teologia del nuevo testamento:
jeremias, joachim : teologia del nuevo testamento.pdf http://www.4shared.com/document/2hsQ5bfA/jeremias_joachim_-_teologia_de.html

gnilka, joachim : teologia del nuevo testamento.pdf http://www.4shared.com/document/fNgAb_aS/gnilka_joachim_-_teologia_del_.html


La coleccion de tomos de Un judio marginal , es un estudio actual sobre el Jesus Historico, realizado por el biblista norteamericano, P. John Meier:

meier, john p:  un judio marginal 01.pdf
http://www.4shared.com/document/byCdT9kx/meier_john_p_-_un_judio_margin.html

meier, john p : un judio marginal 02-1.pdf
http://www.4shared.com/document/mA9L9LdB/meier_john_p_-_un_judio_margin.html

meier, john p : un judio marginal 02-2.pdf
http://www.4shared.com/document/xFA4onyp/meier_john_p_-_un_judio_margin.html

meier, john p : un judio marginal 03.pdf
http://www.4shared.com/document/QD3CEurd/meier_john_p_-_un_judio_margin.html

La obra del biblista Javier Pikaza:
pikaza, javier: teologia de los evangelios de jesus.pdf

http://www.4shared.com/document/F1wds8Aa/pikaza_javier_-_teologia_de_lo.html

pikaza, javier: apocalipsis.pdf
http://www.4shared.com/document/8QQVrbgq/pikaza_xabier_-_apocalipsis.html

pikaza, javier: hijo de hombre.pdf
http://www.4shared.com/document/CSVOJhK0/pikaza_xabier_-_hijo_de_hombre.html


pikaza, javier: para descubrir el camino del padre.pdf
 http://www.4shared.com/document/_3fTey18/pikaza_xabier_-_para_descubrir.html

pikaza, javier: para leer la historia del pueblo de dios.pdf http://www.4shared.com/document/wYGsZYUO/pikaza_xabier_-_para_leer_la_h.html

pikaza, javier: para vivir el evangelio de marcos.pdf
 http://www.4shared.com/document/LWp2JQNK/pikaza_xabier_-_para_vivir_el_.html

pikaza, javier: para vivir la oracion cristiana.pdf
 http://www.4shared.com/document/fg3nyK9b/pikaza_xabier_-_para_vivir_la_.html

pikaza, javier: trinidad y comunidad cristiana.pdf
http://www.4shared.com/document/aA0ER3H2/pikaza_xabier_-_trinidad_y_com.html

La obra del biblista Jose Luis Sicre:

sicre, jose luis : de david al mesias.pdf
http://www.4shared.com/document/45JCLtb1/sicre_jose_luis_-_de_david_al_.html

sicre, jose luis : el primer libro de samuel.pdf
 http://www.4shared.com/document/bJx8Emzd/sicre_jose_luis_-_el_primer_li.html

sicre, jose luis : introduccion al antiguo testamento.pdf http://www.4shared.com/document/N7e41li5/sicre_jose_luis_-_introduccion.html

sicre, jose luis:  josue.pdf
 http://www.4shared.com/document/xzeqTlo3/sicre_jose_luis_-_josue.html

sicre, jose luis:  los profetas de israel y su mensaje.pdf http://www.4shared.com/document/CecyilWT/sicre_jose_luis_-_los_profetas.html

Espero que les ayude en su formacion biblica y teologica

Saludos y Bendiciones
Luis Breña